5. 3 Парадигмы социологии (общий подход).

Теоретическая социология состоит из множества научных школ, но все они базируются на двух основных подходах к изучению и объяснению общества - позитивизме и гуманитаризме.

Позитивизм возник и стал господствовать в социологии Х1Х века в противовес умозрительным рассуждениям об обществе. Это рациональный подход, основанный на наблюдении, сравнении, эксперименте. Его исходные позиции сводятся к следующему: а) природа и общество едины и развиваются по одним законам; б) общественный организм подобен биологическому; в) общество должно изучаться теми же методами, что и природа.

Гуманитаризм или феноменология - это подход к изучению общества через понимание. Его исходные позиции таковы: а) общество не является аналогом природы, оно развивается по своим законам; б) общество - не объективная структура, стоящая над людьми и независимая от них, а сумма взаимоотношений двух и более индивидов; в) главное - это расшифровка, истолкование смысла, содержание этого взаимодействия; г) основные методы данного подхода: идеографический метод (исследование индивидуальных лиц, событий или предметов), метод качественного анализа (понимание явления, а не его подсчет), методы феноменологизма, т.е. познание причин и сущности социальных явлений, например, лингвистический метод (изучение того, что доступно языку), метод понимания (познание общества через самопознание), метод герменевтики (интерпретация осмысленных человеческих действий) , метод чувствования и др.

БСовременная социология является мультипарадигмальной наукой. Под парадигмой понимается признанный и принятый научным сообществом способ решения определенного круга научный задач. Можно выделить три основные парадигмы современной социологии:

• структурно-функциональную, которая рассматривает общество как относительно стабильную систему взаимосвязанных частей, основанную на широко распространенном согласии относительно того, что является желательным с точки зрения морали, где каждая часть общества имеет функциональные следствия в отношении общества в целом;

• конфликтно-радикальную , которая исходит из того, что общество - это система, которая характеризуется социальным неравенством, когда одни категории людей получают большую выгоду от устройства общества, чем другие, в основе этого неравенства лежит конфликт, который способствует общественным изменениям;

• символический интеракционизм - в отличие от первых двух парадигм общество представляется как постоянный процесс социального взаимодействия в специфических условиях, в основе которого лежат коммуникации посредством символов, при этом индивидуальные восприятия социальной реальности неповторимы и изменчивы.

5. История развития европейской социологической мысли.

Огюст Конт ввел в употребление название "социология" (учение об обществе). По мнению Конта, социология (или "социальная физика") является теоретической дисциплиной, занимающейся позитивными исследованиями фундаментальных законов, определяющей взаимоотношения общественных феноменов.

В западной социологии под конец XIX, начало XX веков. сложилась органическая школа, представители которой отождествляли общество с организмом. Среди них выделяется Герберт Спенсер (1820 - 1903 гг.), английский философ и социолог-позитивист, который, наряду с Контом, стал одним из основоположников социологической науки. Главным трудом Спенсера является "Основание социологии". Он предложил рассматривать общество как единый биологический организм.

Гюстав Лебон (1841 - 1931 гг.) полагал, что на рубеже XIX - XX вв. европейское общество вступило в "эру толпы" (новый период развития), когда иррациональное сознание масс берет верх над разумным критическим началом личности.

Одним из авторов теории элит был итальянский социолог Вильфредо Парето (1848 - 1923 гг.). Им в 1912 г. была написана работа "Трактат по общей социологии". Основу социологической теории Парето составляет концепция нелогического действия. Он считал иррациоциональным и алогичным характер человеческого поведения, в первую очередь в истории.

Парето существенной чертой всех человеческих обществ считал их деление на способную и не способную к управлению элиту и не элиту. "Круговорот" же элит, т.е. их стабилизация и последующая деградация, по его мнению, является движущей силой общественного развития, лежащей в основе всех исторических событий.

Под конец XIX - начало XX вв. в Западной Европе сложилось такое направление, как понимающая социология, которая основное внимание уделяла анализу значимых, смысловых элементов социальной жизни.

Макс Вебер считал, что суть всех форм социальной жизни составляет тот субъективный смысл, которым мы же сами их и наделяем. Методом изучения этого субъективного смысла должно быть "понимание" - субъективная процедура "вчувствования" исследователя в предмет исследования.

Особое место в западноевропейской социология XIX в. занимает марксизм, основоположниками которого явились Карл Маркс (1818 - 1883 гг.) и Фридрих Энгельс (1820 - 1895 гг.). Они разработали концепцию общественной формации, явившуюся основой материалистического понимания истории, Суть материалистического понимания истории сводится к тому, что способ производства, а за ним и продуктообмен составляют основу любого общественного строя.