9. Культура

Особенности и специфика культуры и менталитета

Культура Турции составлялась по крупицам, которая была получена из слияний ближневосточных, азиатских, кавказских и европейских традиций. Благодаря такому соединению культура Турции уникальна и многогранна.

Стоит отметить, что Османская империя – предместница современной Турции – не терпела различные вероисповедания, культурные ценности и была агрессором по отношению к другим странам. Чего нельзя сказать о Турции. Сейчас эта страна толерантна в отношении культуры и религии. Турецкие жители поначалу относят себя к туркам, а уж потом называют свою принадлежность к той или иной этнической группе.

Социальное разделение населения

Социальное разделение жителей страны осталось неизменным. Если человек образован и богат, то он занимает самый высокий статус в ячейке общества. Для турецкого гражданина получение диплома об окончании университета означает прямой доступ в этот статус. Большим уважением у населения пользуются врачи, политики и те, кто занимается своим бизнесом. Эти люди в совершенстве владеют иностранным языком, общаются с представителями иностранного бизнеса и политики.

Среди простых турков представители высокого класса выделяются своим стремлением походить на жителей западных стран. Чаще всего это выражено в стиле одежды, в приобретении или стремлении приобрести собственную квартиру. Для таких людей шикарный автомобиль и телефон последней модели – символы успеха и богатства. В культурном развитии турки высшего класса отдают предпочтение европейскому искусству и музыке, европейской литературе и кино.

По своему уровню образования ничуть не уступает население среднего класса, к которому принято относить владельцев маленьких фирм, чиновников, рабочих высокой квалификации и студентов. При этом они предпочитают турецкую музыку, носят обычную одежду.

Не отстают в образовании и сельские жители, фермеры. Они составляют почти одну треть населения Турции. Жители Турции всегда отличались тягой к грамоте. Эта тяга существенно облегчала дальнейшее существование, так как высокообразованные люди всегда были ценными кадрами и получали высокое вознаграждение за свою работу.

Свадебные традиции и узы

По турецким традициям в брак разрешено вступать в раннем возрасте. Однако есть одно «но». Мужчина не имеет права понижать социальный статус своей будущей супруги. Поэтому в Турции редки браки между людьми разных социальных слоев.

По сложившейся традиции глава семьи со стороны жениха заключает договор на проведение брачной церемонии с отцом невесты. Они же и обговаривают предстоящее проведение свадьбы, решают вопрос о соблюдении всех ритуалов и благословении брачных уз имамом.

На свадьбу приглашаются все родственники с обеих сторон, порой приглашаются жители одной улицы или даже поселка. Гуляют на свадьбе несколько дней.

О выкупе родители обеих сторон договариваются. В зависимости от принятого решения сумма калыма может быть уменьшена за счет свадебных расходов, либо отдается молодоженам на нужды их семьи. Эта традиция с выкупом постепенно уходит в прошлое.

Развод в Турции происходит согласно юридическим нормам и оформляется документально. По мнению турков развод уже не является стыдным и греховным, но, тем не менее, по данным статистики очень низкий процент разводов. Поводом для развода служат шесть причин: измена одного из супругов, покушение на жизнь одного из супруга, один из супругов ведет аморальный образ жизни, бегство из семьи, инвалидность и несовместимость характеров. По взаимному согласию никто не разводится, так как это не обоснованная причина.

В Турции семейные ценности очень высоки. Здесь стараются жить вместе: представители одного клана стараются поддерживать друг друга в финансовом, эмоциональном и моральном плане. В турецких семьях дети оказывают помощь своим стареющим родителям, а пожилые помогают воспитывать внуков. Такое отношение к пожилым людям и детям позволило избежать проблемы с беспризорностью, брошенных стариков, нет молодежной преступности. Все мужчины одного клана входят в состав мужской общины, которая может оказывать влияние на политику. Женщины в общину не допускаются.

Роль мужчины и женщины

Различные роли отводятся мужчинам и женщинам в семье. По сложившейся традиции главой семьи беспрекословно считается самый старый мужчина. Его указания в семейном клане никто не смеет обсуждать или осуждать. Глава семьи должен заботиться о финансовом благополучии и представлять свою семью перед другими близкими родственниками. Он также ответственен за воспитание детей, но формально воспитанием детей занимаются женщины. Согласно многовековой традиции мужчины ходили в магазины или на рынки. Это входило в их обязанность.

Женщины в турецких семьях проявляют уважение и повиновение к своему супругу. Все заботы, связанные с домом, ложатся на плечи матери. Воспитанием детей также занимается женщина. Младшие члены семьи уважают и почитают мать наравне с отцом, несмотря на то, что мать выказывает доброжелательность к своим детям. Стоит отметить, что с юридической точки зрения права женщин в отношении владения частной собственностью, наследования и образования не ущемлены. Большинство женщин стремятся почтить традиции своих предков. Они носят скромные наряды, порой закрывают свои лица полностью или частично. По женской одежде часто определяют ее принадлежность к тому или иному сословию, либо к этнической группе.

Дети в турецких семьях

В Турции любят детей. В каждой семье отпрысков стараются баловать. Гордость женщины – ее сыновья, так как они увеличивают ее значимость в глазах мужа. Мужчины охотно рассказывают о своих детях и, судя по разговорам, дети занимают очень важное место в их жизни. Правда, сыновья до определенного времени проводят свою жизнь рядом с матерью. После чего их воспитанием полностью занимается глава семьи. Участь дочерей – до замужества находится рядом с мамой.

Бабушки и дедушки тоже охотно принимают участие в воспитании своих внуков. Нередко такое отношение приводит к тому, что дети чувствуют свою безнаказанность и вольготность. Престарелые родственники стараются сохранить родственные связи. Нередко в доме пожилых людей проводятся праздники, на которые собираются всей семьей.

 Турецкий этикет

Местный этикет предписывает вежливое обращение, особенно к пожилым людям. К ним принято обращаться «господин» и «госпожа». Хотя близкие родственники на виду у посторонних не выказывают особой привязанности. На праздниках все собираются компаниями в зависимости от возраста и пола. Допустимо при приветствии друзей или близких родственников держаться за руки или обниматься, а также поцелуи в щеку. В других случаях мужчины приветствуют друг друга крепкими рукопожатиями. Если на встрече присутствует женщина, то она может не протягивать руку, чтобы поздороваться. В театре или в других местах женщина всегда выбирает место рядом с другой женщиной, а мужчина садится рядом с женщиной, если она ему разрешила.

В турецкой культуре огромное значение придают этикету и соблюдению ритуалов. Настоящих турецких жителей выдает их гостеприимство. Здесь принято ходить в гости друг к другу. Очень тонко звучит приглашение и необходимо научится тактично выражать свой отказ. В противном случае невежливый отказ глубоко заденет чувства хозяина.

От приглашенных не ждут подарков, кроме личного присутствия в компании и умения проводить и поддержать беседу.

Как же правильно выразить отказ, если вас ждет безотлагательное дело? Сошлитесь на чрезвычайную занятость и недостаток времени. Не знаете языка, помогут жесты: приложите руку к своей груди, покажите на часы и укажите рукой направление движения от вас.

Не соблазняйтесь предложением короткой встречи, потому как такие встречи проводятся больше двух часов и не ограничиваются чаем-кофе. Неприлично будет оставить гостя голодным. Хозяева всячески стараются следовать правилам и предлагают угощения.

Если вас пригласили в ресторан, забудьте на это время о существовании счета. Даже не пытайтесь предложить его оплатить. Если вы будете настаивать на оплате счета, то нанесете оскорбление пригласившей вас стороне. Благодарность можно выразить скромным презентом, либо же передать проявленные фотографии с этой встречи.

К своим гостям турки проявляют поистине тактичность и выдержку, даже если гости проявляют незнание к их традициям. Например, трапезничают турки за низким столом, на котором стоят блюда с едой. Еду разрешено брать правой рукой или ложкой. Без разрешения хозяина никто не начинает беседу. Некрасиво выбирать особо аппетитные куски пищи и разговаривать, набив рот едой.

 Столовый этикет

В турецких семьях за столом принято собираться вместе. Никто не обедает в одиночестве. Здесь никогда не перекусывают на ходу. По сложившийся традиции прием пищи происходит трижды в день. И все три раза собирается семья. На обед обычно собирается вся семья, могут быть приглашены и друзья. Подается от трех блюд. Каждое блюдо сопровождается салатом или набором зелени. Все чаще в турецких семьях на обед стали подавать алкогольные напитки. А в некоторых поселениях вино и пиво уже не считаются таковыми. К напиткам предлагается разнообразие закусок: сыр, рыбу, копчености и другие виды. Основное блюдо принято подавать после закусок.

Алкогольные напитки в Турции продавать имеют право только магазины. В общественных местах не принято ими торговать и распивать. Только в священный праздник Рамадан не разрешена торговля спиртными напитками.

Любопытно, но факт: в каждом племени есть продукты питания, которые они избегают. Это могут быть и рыба, и улитки, свинина и крольчатина тоже попали в этот список. У некоторых народов очень скудное питание – хлеб, лук, маслины.

 Походы в гости.Находясь в гостях у турецких жителей, помните, что невежливым будет засиживаться допоздна. Хозяин дома приглашает гостей отведать трапезу или выпить чай. Без разрешения хозяина дома не следует закуривать сигарету. На деловых встречах первоначально уделяют внимание непринужденной беседе, чаепитию, музыке. После чего плавно переходят к деловому обсуждению.

Дома турок всегда разделены на две части: частную и гостевую. Просьба показать дом будет неуместной. При входе в дом следует снимать обувь. Также обувь снимают, когда входят в мечеть. В общественных местах можно не снимать обувь. Иногда вам могут предложить специальные чехлы или тапочки.

В разговоре турки могут употреблять различные жесты. Например, одно кивание головы выражает ваше согласие, в то время как быстрое кивание из стороны в сторону может сообщить собеседнику о вашем непонимании. Щелчок языком и вскинутые брови означает ваше непонимание происходящим. Находясь в Турции, старайтесь не жестикулировать каждый раз при разговоре. Вы не можете знать, что эти жесты могут означать в той или иной местности.

 Одежда в Турции

Свобода выражается и в одежде. На деловые встречи турки надевают деловой костюм, дополнив его галстуком. На праздники чаще всего доминирует национальная колоритная одежда. При поездке в Турцию об одежде не стоит особо беспокоиться. Подойдет любая практичная. Необходимо помнить, чтобы ваша одежда показывала ваше уважение к местным законам и культуре. Появление в мечети в максимально открытой одежде чревато последствиями. Старайтесь не компрометировать местных жителей.

Если женщина – туристка захочет посетить мечеть, то ей следует одеться так, как местные женщины. Одежда должна закрывать тело по максимуму: закрытыми должны быть руки до запястий и ноги. В этом случае недопустимы брюки и мини-юбки. Во время молитв не рекомендуется посещать мечеть.

В Турции не принято разгуливать по улицам и магазинам в купальнике. Этот вид одежды будет к случаю только на пляже. Некоторые отели практикуют загорание топлесс, чаще всего на отведенной закрытой территории. Все же советуется разузнать у персонала отеля все, что касается правил и распорядков, чтобы не вызвать неодобрение у других постояльцев.

Особо осторожней необходимо себя вести в священный праздник Рамадан (Рамазан). В этот период верующие стараются не есть и не курить. Хотя рестораны и магазины работают до позднего вечера, туристам рекомендуется не курить и не есть в присутствии людей, соблюдающих пост.

Архитектура

Историю турецкой архитектуры можно условно разделить на три основных периода: Сельджукский период (12 −13 века), Османский период (14 — XIX века) и современный период (XX век — начало XXI века). Внутри каждого из этих трёх периодов обычно выделяют несколько этапов. Как и у многих других народов, типичные жилища представителей наиболее широких социальных слоёв общества не представляют особого интереса, поэтому, говоря о турецкой архитектуре, обычно имеют в виду её наиболее яркие и выдающиеся образцы, представленные в наиболее знаменитых сооружениях, таких, как мечети, караван-сараи, медресе, правительственные сооружения, общественные бани и т. д.

Империя сельджуков, до прихода турок на территорию современной Анатолии в 11 веке, включала в себя Иран — государство с высокой культурой и довольно развитой архитектурой. Турки привезли с собой из Ирана опыт и навыки, которые оказали значительное влияние на строительство и архитектуру сельджукского периода.  Для сельджукского стиля характерны простота, элегантность и гармоничные пропорции всего здания, а также особая изысканность и богатство деталей входных ворот и парадных дверей. Многие сельджукские сооружения имели небольшой внутренний дворик.

Османский период характеризуется значительным влиянием византийской архитектуры, а также строительных традиций мамелюкского Египта. Например, знаменитый Собор Святой Софии, всемирно известный памятник византийского зодчества, стал примером для подражания и источником вдохновения для строителей многих сооружений османского периода. Для архитектуры османского периода особенно типичны величественные купола, своды и арки. В целом, архитектура османского периода характеризуется необычайным разнообразием и богатством стилей, в которых отражается синтез архитектурных традиций Ближнего Востока и Средиземноморья. На современную турецкую архитектуру огромное влияние оказала политика секуляризации, начатая Кемалем Ататюрком. Если ранее мечети и медресе являлись основными образцами национальной архитектуры, то с середины 1920-х годов строительство мечетей, медресе и других культовых сооружений не поощрялось государством. В связи с этим резко усилилось влияние современной светской европейской (особенно немецкой) архитектуры. Этим объясняется отсутствие преемственности в стиле современной турецкой архитектуры. С 1920-х годов основными образцами архитектуры становятся офисы, музеи, гостиницы, правительственные сооружения и т. п. Главными чертами стиля становятся функциональность, простота, модернизм. Основоположниками современной школы турецкой архитектуры считаются Седат Хаким Элдем, Клеменс Хольцмайстер и Онат.

Театр, Кинематография

Театр

Начиная с XVI века, в Османской империи особую популярность приобрёл театр теней («Карагёз»), возникший под влиянием культуры ИндиииЕгипта. В пьесах использовались куклы и марионетки, а также специальные световые эффекты и декорации, позволявшие создавать иллюзию многомерного сценического пространства. Куклы озвучивались актёрами, остававшимися за занавесом.

С середины XIX века, в связи с фундаментальными общественно-политическими реформами, получившими название «Танзимат», Османская империя начала быстро осваивать и внедрять многие явления культуры, пришедшие с Запада. С этим связано возникновение современного театра — с актёрами, пьесами и драматургами. Основателем турецкой драматургии считаетсяИбрахим Шинаси, написавший в1860 годупервую пьесу на турецком языке —«Şair Evlenmesi»(Сватовство поэта). Основатель турецкого театра —Акоп Вардовян.

Кинематография

Кинематограф на территории современной Турции возник ещё до того, как была провозглашена Турецкая Республикав1923 году. Первая попытка запечатлеть что-либо на плёнку была сделана в1896 году. Первым документальным фильмом считается короткометражный фильм Фуата Узкыная, снятый в1914 годуи показывающий разрушение памятника, возведённого в честьСан-Стефанского мирного договорав западном пригороде Константинополя Сан-Стефано (ныне Ешилькёй (Yeşilköy— дословно «Зелёная деревня») вСтамбуле). Первый художественный фильм был начат Зигмундом Вайнбергом в1916 годуи закончен Фуатом Узкынаем в1918 году. Фильм назывался «Женитьба Химмета Ага». В1917 годувышли фильмы «Лапа» и «Шпион», автором которых был Седат Симави.

В 1932 году, с созданием фильма«Ateşten Gömlek»(Суровое испытание) зародился современный коммерческий кинематограф в Турции. Однако, начало Второй мировой войны надолго прервало развитие кинематографа, который после этого находился в упадке вплоть до середины 1950-х годов.

Киноиндустрия Турции того времени, по образцу Голливуда, получила своё особое название — Ешилчам (Yeşilçam, дословно, «зелёная сосна» — по названию улицы, на которой находились киностудии). Своеобразным апогеем развития Ешилчам были 1950—1970 годы, когда турецкая киноиндустрия производила по 250—350 фильмов в год.

После 1970-х годов, число фильмов пошло на убыль, частично в связи с развитием телевидения, а также из-за конкуренции со стороны западных фильмов. Лишь начиная с 2002 годаначался новый подъём, который ознаменовался определённым успехом и признанием на международной арене некоторых фильмов и их авторов (таких, например, какФатих Акин). В2008 годубыло создано всего лишь 50 фильмов, в 2009 году — 61 фильм.

Тем не менее, многие из этих фильмов — результат работы индивидуальных кинематографистов, а не киноиндустрии в целом, которая в последние годы становится частью международных конгломератов и всё более и более зависит от рекламного и дистрибьютерскогопотенциала таких компаний, какWarner Bros.иUnited International Pictures.

Наряду с кинематографом, Турция добилась заметных успехов и в области телевидения. Телепередачи, созданные в Турции, в частности, «мыльные оперы», приобрели огромную популярность за рубежами страны, особенно в арабском мире. Более вестернизированные и смелые по содержанию, чем арабская телепродукция, эти телесериалы являются своего рода связующим звеном между западным и исламским мироощущением.

Литература, Издательское дело

Литература

Турецкая литература — это литература и письменные источники на турецком языке. Её история уходит корнями в османский период (1299—1923). Самые ранние точно датированные произведения («Книга судьбы» Ахмеда Факиха (умер около 1250) письменной литературы на турецком языке относятся к середине XIII века, и носят суфийский характер. Первое значительное произведение относятся к 1330 году, это поэма-месневи «Книга скитальца» суфия Ашик-паши (1271—1332).

Османская литература имела, по большей части, религиозный характер и была ограничена требованиями ислама. На её развитие оказали огромное влияние древние традиции персидской и арабской литературы.

Придворная поэзия Османского периода («хакан лирики» Бакы, «османская Сапфо» Михри-хатун) также является особым, уникальным жанром турецкой литературы.

Особенности турецкой литературы — наличие богатой фольклорной традиции, которая включала в себя, в частности, байки и анекдотические рассказы о Ходже Насреддине; устный и письменный героический эпос, рассказывающий о подвигах предков.

Современная турецкая литература развивалась, в значительной степени, под влиянием западной, особенно в связи с реформами, получившими название «Танзимат» (нововведения эпохи царствования султана Абдул-Меджида и, отчасти, его преемника Абдул-Азиза).

Реформы в образовании и введение в начале XX века нового, основанного на латинице, алфавита повысили уровень грамотности населения страны и благотворно сказались на развитии турецкой литературы.

Несколько турецких писателей, включая Сулеймана Назыфа, Назыма Хикмета, Орхан Кемаля, Яшара Кемаля и Орхана Памука, приобрели известность не только в Турции, но и во всём мире. Крупнейшим турецким поэтом XX века был Фазыл Хюсню Дагларджа.Больший вклад в развитие турецкой поэзии внесли также Ильхан Берк, Октай Рифат, Рифат Ылгаз, Ахмед Ариф

Издательское дело

В 1995 в стране увидели свет более 50 тыс. названий книг, включая как работы турецких авторов, так и переводы иностранных произведений. Религиозные издательства выпустили более 13,4 тыс. книг, что свидетельствует о возрождении в стране мусульманской литературы. Из 1654 зарегистрированных в 1996 периодических публикаций 113 были исламскими, в том числе 13 ежедневных.  В 1990-х годах общий ежедневный тираж турецких газет колеблется от 3 млн. до 5,5 млн. экземпляров; крупнейшие издания предпочитают распространять прессу по подписке. В стране насчитывается около десятка основных национальных и сотни местных ежедневных газет. Самые влиятельные из них – «Хюрриет», «Миллиет», «Тюркие», «Сабах», «Заман», «Мейдан» и «Бугюн». Крупнейшей газетой на английском языке является «Тюркиш Дейли Ньюс». Среди еженедельников наиболее популярны «Темпо» и «Нокта». Авторитетом пользуется также ежемесячный журнал деловых кругов «Экономик».  В 1996 у населения Турции имелось более 6 млн. радиоприемников и почти 7 млн. телевизоров. Национальному управлению телевещания (ТРТ) принадлежат 6 телеканалов, один из которых (ТРТ ИНТАВРАЗИЯ) ведет передачи на Европу и Азию. Имеются также частные теле- и радиостанции. В 1996 в стране было зарегистрировано 15 национальных и более 245 местных телестанций, кроме того, насчитывалось 36 национальных и более 1 тыс. местных радиостанций. Спутниковое и кабельное телевидение обеспечивают доступ к зарубежным программам.  В 1960-х годах Турция по числу выпущенных кинофильмов уступала только Индии. Но к началу 1990-х годов, с развитием телевидения, распространением у населения видеомагнитофонов и доступностью иностранных фильмов, в частности американских, турецкие кинопроизводители боролись уже за возможность снимать хотя бы несколько фильмов в год. По иронии судьбы, один из наиболее популярных за рубежом турецких фильмов, Йол (Дорога) Йылмаза Гюнея, получивший Золотую Пальмовую ветвь на Каннском кинофестивале в 1982, запрещен в Турции из-за того, что в нем якобы пропагандируются марксизм и курдский сепаратизм. 

Музыка, Опера, Эстрада

Музыка

Турецкая музыка имеет многовековые традиции. Её корни уходят в раннее Средневековье, когда турки-сельджуки, перекочевав из Средней Азии, завоевали всюМалую Азиюи расселились на полуострове. На новых территориях турки вошли в контакт с более древними культурамиармян,грекови других народов. Музыкальная культура этих народов оказала значительное влияние на турецкую музыку, основу которой составляла фольклорная традиция, характерной чертой которой былапентатоника.Фольклорнаямузыка была и до сих пор остаётся очень популярной.

Во времена Османской империисформировался новый музыкальный жанр — оркестровая военная музыка, которая сопровождала многие походы и кампании имперской армии. Турецкие маршиянычарв XVIII веке стали популярными и в Европе, что нашло отражение в творчестве таких композиторов, какГайдн,БетховениМоцарт. Хотя мода на турецкие марши была кратковременной, она привела к тому, что многие европейские оркестры начали активно использовать такие инструменты, какцимбалы, медныебарабаныиколокольчики.

В XX веке турецкая музыка обогатилась новыми жанрами, первоначально возникшими в Европе. Тем не менее, симфонии,оперы,балети т. п. не получили большого распространения в Турции.

Современная турецкая музыка развивается под сильным воздействием западной музыки. Это влияние ощущается в новых музыкальных жанрах, ставших особенно популярными среди молодёжи, в числе которыхджаз,поп-музыка,рок-музыка,хип-хопи т. д. Имена многих турецких поп-исполнителей стали известными и вне Турции, частично благодаря фестивалям Евровидения. В их числе —MaNga,Таркан,Сердар Ортач,Эмре Айдын,Хадисе,Теоман,Ханде Йенер,Мустафа Сандал,Сертаб Эрнери другие.

Опера

Первой оперой считается произведение Джакопо Пери "Дафна", поставленное в 1597 году во Флоренции (Италия). Это произведение послужило толчком для развития и распространения этого вида искусства. Но наша страна долгое время была далека от оперы.  Оперу в Турции можно рассмотреть под двумя периодами.  I. Период Османской империи  II. Республиканский период  I. ПЕРИОД ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ (OSMANLI İMPARATORLUĞU DÖNEMİ)  В период Османской империи послы, направленные в Европу, в своих отчетах упоминали об опере. Эти отчеты стали причиной того, что при дворе появился интерес к этому виду искусства. Вследствие чего в период правления падишаха Мурада III (1574 – 1595 г.г.) во дворце была представлена первая опера. Позднее, согласно записям придворного писаря, султан Селим III (1761 – 1808 г.г.), который и сам был композитором, под влиянием этих отчетов в 1791 году пригласил иностранную труппу, которая выступила во дворце Топкапы.  В 18 и 19 веках послы также упоминали об опере. После периода конституционных реформ в театрах Стамбула итальянской труппой были поставлены оперы Джузеппе Верди. В середине 19 века в Османской империи были начаты реформы в музыке, а так как примером служила итальянская опера, то, как правило, приглашались учителя из Италии. Первым образцом является произведение Джузеппе Верди (1813 – 1903 г.г.) "Эрнани", которое было поставлено итальянской труппой через 7 лет после периода реформ, в 1846 году, в театре района Бейоглу (Стамбул). В результате проведенных исследований, стало ясно, что в период с 1846 по 1877 год, после премьер опер Верди в Италии, они в течение нескольких лет были поставлены и в Османской империи. Из афиш и статей в газетах того времени становится ясно, что оперы, поставленные итальянскими труппами в театрах района Бейоглу (Стамбул), имели большую популярность.  В первом театре, построенном в 1840 году итальянцем Боско, была поставлена опера Джетано Доницетти "Белисарио", впервые переведенная на турецкий язык. В 1844 году этот театр был передан Тютюнджюоглу Михаеэлю Науму Эфенди. Этот человек в течение 26 лет проработал в этом театре. Первой оперой (29 декабря 1844 г.), поставленной в этом театре, стало произведение Джетано Доницетти "Лукреция Борджиа". В 1846 году здание театра сгорело. Наум Эфенди построил новый театр на месте современного торгового центра Токатлыян. На первую оперу, поставленную в этом здании, пришел султан Абдульмеджит.  После того, как 5 июня 1870 года в результате пожара театр Михаеля Наума был разрушен во второй раз, и в связи с тем, что Османская империя в этот период переживала политический кризис, не было возможности подойти к вопросу оперы достаточно серьезно. Но до пожара в этом театре давались постоянные представления. Этот театр также пользовался привилегией ставить оперу на языке оригинала. Также важное значение имеют произведения, поставленные меньшинствами. Наиболее значимые среди них это Дикран Чухачян, Гюллю Агоп, Кючюк Исмаил и Мынакян. Но в течение 38 лет (1885 – 1923 г.г.) турецкая классическая музыка и опера пережили период застоя.  II. РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ПЕРИОД  (CUMHURİYET DÖNEMİ)  В период провозглашения республики опера еще находилась в упадке. Мустафа Кемаль (Ататюрк) под влиянием взглядов Зия Гёкальпа определил политику государства в отношении музыки, следующим образом: "Требуется, приняв за основу мотивы турецкой народной музыки и применив развившийся в Европе стиль многозвучной музыки, создать новый вид". Этот основной принцип и послужил причиной отправки талантливой молодежи для получения музыкального образования за границу. Это дало свои плоды в 1930 году, когда вернувшиеся молодые люди стали работать в Анкарской музыкальной школе и Стамбульской Дарульельхан. Это были первые шаги в развитии авторов и исполнителей оперных произведений.  Первая опера, соответствующая музыкальной политике республики, была написана Ахметом Аднаном (Сайгун). Над темой произведения "Ёзсой" (другое название «Феридун») работал Мустафа Кемаль, сценарий был написан Мюниром Найри (Эгели). Темой оперы было то, что турки и иранцы произошли от одного корня. Впервые эта опера была поставлена 19 июня 1934 года для Мустафы Кемаля и его гостя иранского шаха Рызы Пехлеви. За этим произведением последовали "Ташбебек" Ахмета Аднана Сайгуна и "Байёндер" Наджиля Казима Аксеса.  Первые национальные оперы принесли ожидаемый результат, и по директивам Ататюрка Министерство образования приступило к созданию консерватории в Анкаре. Было создано Управление изящных искусств при Министерстве образования. В 1936 году в музыкальной школе, созданной в Анкаре в 1924 году, были открыты классы консерватории. В 1935-1936 учебном году в Анкару были приглашены из Германии известный композитор Пауль Хиндермит и режиссер Карл Эберт. После проведенных ими исследований в своем отчете они отметили, что Государственная консерватория, открытая при музыкальной школе, функционирует. Здесь также проводились работы по развитию театрального и оперного искусства. Пауль Хиндерман отказался работать в консерватории, но согласился приезжать на проверку работы консерватории, а Карл Эберт, оставшись в Анкаре, в течение 9 лет заведовал театральным и оперным отделениями.  Педагогические работы Карла Эберта на начальной стадии ограничивались стандартными произведениями международной оперной литературы, впоследствии он ставил оперы со словами, переведенными на турецкий язык. Первым произведением, поставленным его учениками, была опера В.А. Моцарта «Бастьен и Бастьенна». Эта опера, представленная под аккомпанемент Президентского симфонического оркестра на турецком языке, пробудила интерес публики. Эти результаты пробудили интерес к опере с турецким текстом. И в 1940 году студентами и преподавателями консерватории была поставлена опера Дж. Пуччини «Мадам Баттерфляй», а в 1941 году произведение того же композитора «Тоскана», получившие положительные отзывы в прессе. Успех, достигнутый за 3 года кропотливой работы, вынудил принять новые меры для дальнейшего развития этих видов искусства. Вследствие этого по закону, принятому 16 мая 1940 года, было решено из классов консерватории при музыкальной школе создать Государственную консерваторию с отделениями театра, балета, оперы и музыки. И вот по прошествии многих лет сбылась мечта Ататюрка. Государственная консерватория продолжает находить и обучать талантливых композиторов, музыкантов и балерин.  В 1947- 1948 г.г. здание, построенное немецким архитектором Бонацем как выставочный центр, было превращено в здание Театра и Оперы. Церемония открытия театра была проведена 2 июня 1948 года. На открытии были представлены произведения композиторов, называемых «Пятеркой Турции», а также премьера оперы Ахмеда Аднана Сайгуна «Керем».  Государственная опера и балет Анкары, начавшие действовать в 1949 году по специальному указу, и филиал Государственной оперы и балета Стамбула получили возможность пополнить свои кадры выпускниками Государственной консерватории.  В 1950 - 1953 годах велись работы по организации оркестра, хора и балета, игравших важную роль в становлении Анкарской государственной оперы. Эти три разных отделения со временем превратились в единое целое. Молодые танцоры обучались в школе балета, созданной при начальной школе района Ешилькёй города Стамбул в 1947 году, открытой при поддержке известного специалиста в этой области Нинетт Де Валуа, приглашенной из Англии. В школе преподавали известные мастера балета. После трех лет обучения в этой школе ученики переводились в Анкарскую государственную консерваторию. Первый выпуск был проведен в 1956 -1957 учебном году.  После Мухсина Эртугрула в 1951 году заведующим управления Государственными театрами был назначен Джеват Мемдух Алтар. Алтар, придававший репертуару и звездам большое значение, часто приглашал всемирно известных артистов.  В 1958 году, отделив театр от оперы, были созданы два управления. Первым заведующим Анкарской оперы и балета был назначен Неджил Казым Аксес. В 1959-1969 годах были завершены работы по созданию Оперы в Стамбуле. При драматическом театре Тепебашы Айдын Гюн открыл Стамбульскую государственную оперу. В 1970 году театр перешел в подчинение управления Государственной оперы и балета. Эта Опера до сих пор продолжает свою работу, представления проходят в Культурном центре имени Ататюрка. После этого были открыты региональные отделы в Измире - в 1983 году, Мерсине - в 1992 году и в Анталии - в 1999 году.

Эстрада

Турецкая Эстрада очень богата и многочисленна

Балет

Балет в Турции развит хорошо и известен своими мировыми постановками.

Телевидение, Радио, Пресса

Пресса"Хуриет"- ежедневная газета с массовым тиражом"Милиет"- ежедневная газета с массовым тиражом"Заман"- интернет-версия ежедневной газеты на английском языке"Ени Асир"- ежедневная газета"Сабах"- ежедневная газета  ТелевидениеТурецкое радио и телевидение (ТРТ)- государственная корпорация, вещает на четырех национальных телеканалах"Стар TВ"- первый частный канал, прекративший государственную монополию на телевидении"Шоу TВ"- частная телевизионная сеть, пользуется большой популярностью"Kaнaл Д"- частная телевизионная сеть, пользуется большой популярностьюATВ- частный каналTГРТ- частный каналНTВ- частный каналCи-эн-эн Tурк- турецкая служба широко известного телеканала новостей  Радио"Шоу радио"- коммерческая станция"Капитал радио"- коммерческая станция, передает поп-музыку