- •Раздел 1. Историческая мысль эпохи Возрождения и раннего
- •Никколо макиавелли. «рассуждение о первой декаде тита ливия»
- •Глава II скольких родов бывают республики и какова была республика римская
- •Никколо макиавелли. «государь»
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIV
- •Глава XV
- •Глава XVIII
- •Глава XIX
- •Глава XXII
- •Историческая мысль раннего нового времени ж. Боден и
- •Глава VII опровержение тех, кто отстаивает теории золотого века и четырех монархий
- •Фрэнсис бэкон. «о достоинстве и приумножении наук»
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Раздел 2. Историческая мысль в эпоху Просвещения
- •Глава III
- •Книга вторая о законах вытекающих непосредственно из природы правительства
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Жан-жак руссо «об общественном договоре, или принципы политического права»
- •Глава I
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава I
- •Глава XI
- •Жан-жак руссо «о причине неравенства»
- •Иоганн гердер «идеи к философии истории человечества»
- •II. Особое средство для воспитания людей — язык
- •III. Все известные человеческому роду науки и искусства созданы подражанием, разумом и языком
- •IV. Формы правления суть установленные среди людей порядки, обычно наследуемые традицией1
- •Книга пятнадцатая
- •I. Гуманность – цель человеческой природы, и ради достижения ее предал бог судьбу человечества в руки самих людей
- •Эдмунд бёрк «размышление о революции во франции»
- •Раздел 2. Цивилизационный подход в европейской философии истории и историографии XX в. (о. Шпенглер, а. Тойнби)
- •Освальд шпенглер
- •«Закат европы»
- •Теоретико-методологические взгляды о. Шпенглера
- •Определение и типология культурно-исторических типов в философско-исторической концепции о. Шпенглера
- •Определение цивилизации
- •Теоретико-методологические взгляды
- •Критика принципов национально-локальной историографии и определение цивилизационного подхода к изучению истории
- •Происхождение, развитие и гибель цивилизаций в цивилизационной концепции а. Тойнби. Теория Вызова-и-Ответа
- •Причина генезиса цивилизаций Негативный фактор
- •Позитивные факторы: раса и среда
- •Вызов-и-ответ
- •Распады цивилизаций
- •Школа «Анналов» и французская историческая наука XX в. Фернан Бродель. «История и общественные науки. Историческая длительность»
- •Роже Шартье. «Интеллектуальная история и история ментальностей: двойная переоценка?»
Причина генезиса цивилизаций Негативный фактор
Негативный фактор, который следует учитывать при анализе того длительного периода, что охватывает время существования примитивных обществ, - это сила инерции. Сила инерции, воплощенная в обычае, хорошо объясняет задержку человечества на примитивном уровне приблизительно на 300 тыс. лет. Однако почему же примерно 6000 лет назад некоторые индивиды направили свои усилия на то, чтобы преодолеть эту инерцию и перевести состояние Инь в активность Ян? Чем мощнее сдерживающая сила инерции, тем больший импульс следует ожидать от силы с обратным вектором, и, каков бы ни был источник этой силы, именно он запустил маховик человеческой жизни. Эту неизвестную силу мы исследуем ниже, определив ее пока как позитивный фактор.
Позитивные факторы: раса и среда
Расовая теория и расовое чувство. Перейдем к исследованию позитивного фактора, который на протяжении последних 6000 лет сотрясает род людской, стремясь вывести его из состояния пассивности Инь в состояние активности Ян. Существует несколько альтернативных направлений, по которым следует искать этот фактор. Его можно искать в исключительности человека, сумевшего перейти от Инь к Ян; его можно искать в специфических чертах той среды, которая подготовила или позволила этот переход; можно его искать и в сфере взаимодействия микрокосма с макрокосмом, когда раса противостоит вызову среды. Рассмотрим каждую из этих альтернатив. Сначала возьмем фактор расы, а затем - фактор среды.
Раса - это термин, употребляемый для обозначения характерной черты, внутренне присущей какому-либо роду или виду, классу или группе живых существ. Расовые элементы, интересующие нас здесь, - это ярко выраженные психические или духовные качества, которые можно обнаружить в отдельных человеческих обществах и которые могут служить положительным фактором, направляющим данное общество по пути цивилизации.
В современном западном мире "расистское" объяснение социальных явлений весьма популярно. Расовые различия в анатомическом строении человека рассматриваются как неизменные и воспринимаются как свидетельства столь же неизменных расовых различий в человеческой психике. Причем предполагается, что они эмпирически объясняют как прошлые, так и будущие достижения определенных человеческих обществ. Эти расистские теории, начинающиеся всегда с подобных предположений, представляют собой поразительные примеры уже отмеченного нами феномена - влияния социальной среды на исследование истории.
Раса и цивилизация. Расширение границ, пополнение рабочей силы и ассимиляция соседних варваров - эти виды деятельности свойственны любой цивилизации, а значит, они характерны для цивилизации как вида общества. Конечный результат нашего исследования - разоблачение гипотезы о природном законе, согласно которому происхождение цивилизации предстает как специфическая функция отдельных расовых ветвей человеческого рода
Среда. Следующий шаг - исследование неизвестного фактора, способствовавшего генезису цивилизаций в исторической среде. Теория среды применительно к объяснению генезиса цивилизаций не влечет нравственных издержек, присущих расовой теории, тем не менее с интеллектуальной точки зрения и она уязвима. Обе теории исходят из того, что физическое различие, во-первых, фиксировано, во-вторых, постоянно и пребывает в причинно-следственной связи с другим эмпирически наблюдаемым фактором, а именно неодушевленной природой. Расовая теория находит свою дифференцирующую естественную причину в различиях человеческой внешности, теория среды - в различиях топографических, гидрографических, климатических условий, в которых оказываются живые общества. Различие между двумя теориями не является фундаментальным. Это всего лишь две попытки найти решение уравнения, приписывая различные значения одной и той же неизвестной величине. Сущность формулы, необходимой для решения этого уравнения, сводится к соотношению между двумя множествами изменений. И прежде, чем утверждать истинность теории, следует доказать правомерность этого соотношения. Мы уже видели, что расовая теория не выдерживает такого испытания, как, впрочем, и теория среды на поверку оказывается малоубедительной.