5.Государственность в Древнем Египте. Краткая история образования государства, государственный строй, общественный строй

Образ. Египетского гос-ва. Возн. гос-ва в Египте происх. приблиз. в пятом тысячелетии до н.э. в резт-е разлож. родового общ-ва, выд. родовой знати и появ. рабства. 

В пятом тысяч. до н.э. в Египте созд. несколько десятков примит. образов. - номов, к/е после долгих войн в середине четвертого тысяч. объедин. сначала в два царства - Верхний Египет и Нижний Египет (Южное и Северное), а затем, после кровопролитной войны, образ. к исходу четвертого тысяч. до н.э. одно централиз. гос-во. 

Образ. номов, группировка их в два царства и последующее объединение в одно гос-во были вызваны растущим классов. рассл. и необх-тью централиз. руков-ва системой ирригации. 

Период. истории гос-ва и права Древнего Египта.

Первый период после объединения Верхнего и Нижнего Египта носит название Раннего царства (около 3100 - 2800 гг. до н.э.).

Второй период - так назыв. Древнее, или Старое царство (около 2800 - 2250 гг. до н.э.)

Наст. третий период - время Среднего царства (около 2050 - 1700 гг. до н.э.).

В четвертый период - Нового царства (около 1575 - 1087 гг. до н.э.

Общественный строй Древнего Египта.

Осн. занятием населения Др. Египта были земледелие и скотоводство. 

Для земледелия в Египте были благопр. условия, поскольку река Нил питала водой обширные пространства земли. В период Древнего царства население нач. зан. скотоводством. Развив. также и ремесло, хотя орудия труда изготавл. еще из меди и камня. В период Среднего царства появл. бронза, но широкое ее использ. происх. в Новом царстве. В Новом царстве появл. изделия из железа. 

К созд. оросительных сооружений привлек. не только рабы, но и своб. крестьяне и ремесленники. В экстр. случаях в работах участвовали и представ. высших слоев населения. Верхний слой египетского общества сост. жрецы, чиновники и военная знать.

Жрецы разд. на группы соотв. большому кол-ву культов, сущ. в Египте. Во главе каждой группы стоял верховный жрец, руковод. всем жреческим персоналом, служ. данному божеству.

Особый разряд сост. царские жрецы, ведавшие культом царя-бога.  Жрецы заним. важное полож. в Гос-ве, их назн. на видные должности.

Наряду с рабами подверг. эксплуатации своб. крестьяне и ремесленники. Одни из крестьян жили на гос. земле самост. общинами. Каждый из крестьян имел свой надел, за польз. к/м уплачивал сбор в казну (рента-налог). Другие крестьяне были прикреплены к земле, пожалованной царем храму, сановнику или воину.

Рабы. Рабовлад. в Египте появл. еще до образ. централиз. гос-ва. Гл. источником рабства был военный плен. Рабами стан. не только чужеземцы, но и египтяне, побежденные в междоусобных войнах. Сущ. до опред. времени и долговая кабала в результате утраты свободы неоплатным должником. 

Добытые в войне рабы формально счит. соб-тью гос-ва, фактически царя. Предоставляя сановникам во владение земли, царь вместе с землей давал некоторое кол-во гос. рабов. Тяжесть эксплуатации, к/й подверг. не только рабы, но и крестьяне и ремесленники во всех периодах истории Древнего Египта, вызывала острую классовую борьбу.

Гос. строй Древнего Египта. Гос-во в Др. Египте имело форму деспотии. В нем вся полнота власти номинально принадл. одному лицу, правящему с помощью более или менее сложного централиз. бюрократич. аппарата (царю-фараону). Фараоны принадл. к одному роду и сменяли друг друга в порядке престолонаследия. Египетский историк Манефон (конец IV - начало III в. до н.э.) насчит. 30 династий в истории Египта. 

Характерной чертой деспотии, сложившейся в Египте, был религ. культ главы гос-ва царя-фараона. Необх-ть созд. и поддерж. в порядке ирригационные сооружения было осн. причиной тенденции к полит. централиз. и к укреплению деспотической власти.

В истории Др. Египта были нередки случаи свержения фараонов и террористич. актов против них. Самый культ фараона говорил скорее не о единоличном господстве фараона, а о теократическом хар-ре коллект. господства жрецов, воинов и чиновников, к/е усиленно внушали трудящимся массам представ. о фараоне как о божестве. 

По словам египет. текстов, царь выд. среди миллионов и считался богом, сыном бога солнца Ра. Перед царем все и даже вельможи должны были падать ниц и целовать прах у его ног. Великой честью счит. дозволение целовать его ноги. Царь не умирал, а "заходил за свой вечный горизонт". Его дворец считался храмом, а придворный этикет предст. собой религ. культ. Обожествление фараонов выраж. также в том, что после их смерти воздвигались грандиоз. гробницы-пирамиды, для построения которых тысячи людей в принудит. порядке отрывались от производит. труда.

Уже в Древнем царстве созд. большой бюрократ. аппарат из чиновников-писцов. Во главе этого аппарата стоял сановник, ближайший помощник царя. В историч. и историко-юр. лит-ре его наз. "везир" (египетское наим. "джати" или "тсати"), а иногда - "верховный сановник".