- •1. Предмет и задачи пб
- •2. История пасторологии в России
- •3. «Естественное» священство и его назначение.
- •4. Священство и пастырство в Ветхом Завете.
- •5. Пастырство Спасителя.
- •6. Учение Спасителя о пастырстве в Церкви.
- •7. Пастырские послания ап. Павла и их автор.
- •8. Избрание на пастырство.
- •9. Канонические требования к ищущим священства.
- •10. Высота паст. Служения. Св. Григорий Богослов. Слово 3.
- •11. Высота паст. Служения. Св. Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве.
- •12. Подготовка к хиротонии.
- •13. Благодатные дары пастырства.
- •14. Евхаристическое служение пастыря по учению Николая Кавасилы.
- •15. Евхаристия и жертвенность пастырского служения. Мученичество св. Поликарпа Смирнского.
- •16. Понятие о церковной общине. Община, общежитие, приход.
- •17. Община и мир.
- •18. Пастырь как центр общинной жизни. Еп. Михаил Грибановский о необходимости возрожд. Общинной жизни в России.
- •19. Круг обязанностей пастыря по воцерковлению паствы. Понятие о душепопечении. Пастырь как носитель духовной традиции своего народа.
- •20. Возникновение понятия «Св. Руси» в домонгольской письменности. Слово митр. Иллариона «о законе и благодати».
- •21. Страстотерпчество как оригинальный тип русской святости. Чтения о Борисе и Глебе.
- •22. Преп. Феодосий Печерский: христоподражательные черты жития и поучения братии.
- •23. Уставное благочестие. «Просветитель» преп. Иосифа Волоцкого.
- •24. Критика русских духовных традиций в трудах преп. Максима Грека.
- •26. Свт. Тихон Задонский и его учение об истинном христианстве.
- •27. Свт. Филарет Московский: богословие и архипастырские труды.
- •28. Св. Иоанн Кронштадтский.
- •29. Пастырское богословие митр. Антония Храповицкого.
- •30. Св. Прав. Алексий Мечев и его община. Монастырь в миру.
- •31. Словесное служение пастыря (Проповедь, учительство).
- •32. Молитвенная жизнь пастыря.
- •33.Аскетика и святоотеческая антропология.
- •34. Святоотеческое учение о страстях.
- •35. Личная жизнь пастыря в свете православной аскетики.
- •36. Устав скитской жизни прп. Нила Сорского.
- •37. Свт. Игнатий Брянчанинов и его аскетические подвиги.
- •38. Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению.
- •39. Душепопечение и духовничество. Исторические сведения о совершении таинства покаяния.
- •40. Возникновение и характерные черты монастырского старчества на Востоке.
- •41. Преп. Иоанн Лествичник. Слово особенное к пастырю.
- •42. Древнерусский духовник и покаяльная семья.
- •43. Прп. Паисий Величковский и прп. Феодор Санаксарский. Жития и характерные черты пастырства.
- •44. Преп. Серафим Саровский и его учение о целях христ. Жизни.
- •45. Оптина пустынь и ее место в духовной жизни России.
- •46. Типология кающихся.
- •47. Старчество и духовничество (см. 39).
- •48. Исповедь публичная, общая, частная (см.39)
- •49. Церковные епитимийные уставы и соврем. Духовнич. Практика.
- •50. Жизнь и труды прп. Амвросия Оптинского.
34. Святоотеческое учение о страстях.
Путь возникновения страсти. Отцы на этом пути усматривают несколько стадий:
-прилог, некий помысел, который у нас возникает
-сочетание, образ даютщий толчок какому-то движению мысли.
-сосложение, обдувание, согласие на грех, грех.
-пленение, хочется сделать этот грех еще раз.
-страсть, полная отдача греху.
Искусство состоит в том, и это заповедано отцами, что бы уметь отсекать помысел. В крайнем случае, остановиться на уровне сочетания, очень важная ступень не давать законности своим грешным помыслам.
Важно не признавать законности своих страстей.
Отцы насчитывали восемь помыслов или главных страстей:
1) чревоугодие, Сия страсть – говорит преп. Нил Сопрский корень всему , паче же блуду. Свт. Игнатий Брянч. «Объядение, пьянство, тайноядение, лакомство, нарушение воздержания, неправильное излишнее любление плоти». Прп. Серафим Саровский, есть надо столько, чтобы после еды захотелось молиться.
2) блуд, Прп. Нил «Егда сей помысл искушает имети, тогда подобает страх Божий и вспоминать в себе, яко ничтоже может утаиться от Бога, даже до мельчайшего помышления сердечного блудные грехи, падения, делают бездерзновенным пастыря». Свт. Игнатий: «сквернословие, чтение сладострастных книг, грехи блудные естественные, блудные с прелюбодеянием, грехи блудные противоестественные: малахия, мужеложство, и.т.д».
3) сребролюбие, Прп. Нил «Сребролюбие,маловерие, неразумие бывает,».
Свт. Игнатий: «Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого, желание обогатиться,». Ин. Кроншт. С тех пор, как я стал заниматься делами милосердия и благотворительности, я не знаею ни в чем недостатка. Наоборот, у меня появляется всего с избытком.
Критерий материальной жизни священника – критерий необходимости
4) гнев, Прп. Нил «гневливый аще и мертвеца воскресит - молитвы его неприятны есть».О гневном помысле, надо сказать, что это тоже вопрос особого пастырского искушения. Свт. Игнатий: «Вспыльчивость, принятие гневных помыслов, мечтание гнева, отмщение, осуждение ближнего». Когда можно проявлять гнев?
Преп. Иоанн Лествичник в «Слове к пастырям», говорит, что показывать видимость страстей, в том числе и гнева, может только тот, кто уже достиг бесстрастия. Уйти от осуждения и клеветы практически невозможно, все может дать повод, но плохо, когда мы даем повод сознательно.
5) печаль, Прп. Нил «Аще скорбь человек будет благодушно претерпевать и подабает за исходивших молитися».Свт. Игнатий: «Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу, отречение от Христа, покушениесойти с него».
Малодушие и нетерпение. Ин. Злат., чтобы быть пастырем настоящим, надо не бояться того, что ты перестанешь быть священником, надо не желать священства.
6) уныние, по терминологии святых отцов бес полуденный – это и есть бес уныния. Надо сказать, что в той или иной степени, но его почти каждому из нас предстоит пройти. Это один из самых тяжелых крестов искушений.
7) тщеславие,тщеславие явл. для пастыря неизбежным соблазном. Проявляется в воглашении возгласов, в церк. наградах, в произношении проповедей, в общении с людьми и проч. Когда человек обижается, что ему делают замечания.
8) гордостьтакие же признаки как у тщеславия + надменность. Человек за авторитет, считает только себя.