- •17 Государственная власть. Учение о разделении властей: теория и практика.
- •18 Политическая система общества: понятие и структура. Место и роль государства и права в политической системе общества.
- •19 Государство и гражданское общество: взаимосвязь и соотношение.
- •20 Социальное государство: понятие, условия формирования и проблемы функционирования.
- •21 Государство и личность: соотношение и взаимодействие. Правовой статус личности: понятие, структура, виды.
- •22 Государство и церковь: формы взаимоотношений.
- •23 Государство, этнос, нация: соотношение и взаимосвязь.
- •24 Сущность и социальная природа права: многообразие подходов к пониманию.
- •25 Юридический позитивизм о сущности и социальной природе права.
- •26 Теория естественного права.
- •27 Социологическая школа права.
- •28 Диалектико-материалистическая школа права.
- •29 Право и закон: проблемы соотношения.
- •30 Право в системе социальных норм.
- •31 Право и мораль: проблемы соотношения и взаимодействия. Соотношение и взаимодействие права и морали
- •32 Нормы права: понятие и структура. Классификация правовых норм
- •34 Источники права: понятие и виды.
- •35 Нормативно-правовые акты: понятие и классификация. Действие нормативно-правовых актов во времени, в пространстве и по кругу лиц.
- •36 Закон как источник права: понятие, признаки, виды.
- •37 Правотворчество: понятие, принципы, виды. Законотворчество: понятие и стадии.
- •38 Систематизация нормативно-правовых актов: понятие и виды.
- •39 Механизм правового регулирования: понятие и структура.
- •40 Реализация права: понятие и формы.
- •42 Пробелы в праве: понятие, виды, способы преодоления. Аналогия закона и аналогия права.
- •43 Толкование права: понятие, виды.
- •44 Способы и акты толкования права.
- •45 Правоотношение: понятие и виды.
- •Основные признаки правовых отношений
- •46 Структура правоотношения.
- •47 Юридические факты: понятие и классификация.
- •48 Правонарушения: понятие и виды.
- •49 Юридический состав правонарушения.
- •50 Юридическая ответственность: понятие, принципы, виды.
- •51 Правосознание: понятие, структура и виды. Правовой нигилизм и правовой идеализм.
- •52 Правовая культура: понятие и структура.
- •53 Законность: понятие, принципы, гарантии. Правопорядок и общественный порядок.
- •54 Соотношение права, политики и экономики.
- •55 Правовое государство: теория и практика.
- •56 Правовая система: понятие и структура.
- •57 Правовые семьи: понятие и виды. Понятие правовой семьи. Особенности юридической техники в различных правовых семьях
- •58 Англосаксонская правовая семья.
- •59 Романо-германская правовая семья.
- •60 Мусульманская правовая семья.
- •Теория государства и права (но эти ответы никем не проверены, и очень даже не полные!!!, это делал кто то из группы юст-415 в январе 2014 года)
23 Государство, этнос, нация: соотношение и взаимосвязь.
В современном мире существуют две, на первый взгляд, противоположные тенденции. С одной стороны, происходит очередной этап отчуждения политических и экономических полномочий отдельных государств и их обобществления на более высоком уровне, с другой – можно постоянно наблюдать всплески национализма, сепаратизма и, правда, реже – изоляционизма. Массу ярких и наглядных примеров этого дает Западная Европа. В рамках первой тенденции здесь происходит размывание понятия, в рамках второй – в состоянии (полу)распада находятся все многонациональные государства – Бельгия, Югославия, Чехословакия, Великобритания. Для в остальном кашеобразного состояния народных масс западноевропейских стран противостояние валлонов и фламандцев в Бельгии, протестантов и католиков в Северной Ирландии, терроризм басков и корсиканцев, национализм жителей севера Италии представляют собой явления, которые нельзя игнорировать или объявлять всего лишь нетипичными исключениями из правил.Впрочем, все становится на свои места, если учесть, что западноевропейские страны представляют собой государства-нации.
Историческое развитие государств-наций получило отражение в теории государства. Так, В.А.Четвернин излагает следующим образом изменения в традиционной "теории трех элементов".
Отныне место понятия «народ (население) государства» занял народ, как этническая общность в смысле права наций на политическое самоопределение: «... любой этнос, осознающий себя в качестве нации (в общей теории государства используется довольно сложная методика идентификации этнической общности в качестве нации (курсив мой, представляется, что выделенное замечание сделано автором вовсе не зря – А.Р.)), вправе создавать свою суверенную организацию публичной политической власти... Не может быть никаких юридических аргументов против политического самоопределения любой, даже самой малочисленной нации. Единственная оговорка состоит в том, что не должны нарушаться права человека и права других наций, проживающих вместе с коренной нацией».
Произошли изменения и в понятии «государственная территория», отныне «Это не просто территория в признанных границах государства (международное признание границ вторично), а страна, географическая область, с которой исторически связана нация как субъект права на политическое определение. Эта территория является для нации родиной, и право на родину первично по отношению к любым факторам, определяющим конкретные границы той территории, на которой происходит политическое самоопределение нации».
В общем-то складывается достаточно четкая картина: типичное парламентское европейское государство – государство-нация, построенное по принципу 1 страна – 1 народ. Распад немногих многонациональных европейских государств это в очередной раз подтвердил, а сам процесс такого распада вкупе с описанными выше изменениями в теории государства может расцениваться как апофеоз, высшая точка развития западноевропейской модели демократии.
Можно предположить, что примером для европейских политиков служат Соединенные Штаты Америки, полиэтническая страна, с демократическим традициями (в этом свете термин «Соединенные Штаты Европы» приобретает несколько иной оттенок). Однако, и в США все достаточно непросто. Хотя, с одной стороны, на территории страны относительно мирно сосуществуют представители самых разных народов, культур и религий, с другой стороны, периодически, и как бы неожиданно, вспыхивающие массовые беспорядки на этнической основе, свидетельствуют, что все не так идеально, как порой представляется.