16. Феномен стереотипизации . Этноцентризм.

См вопрос 15.

ЭТНОЦЕНТРИЗМ

Этноценгризм - восприятие и интерпретация поведения других через призму своей культуры. Оценки различий между группами по типу <мы лучше, они - хуже> известны давно. Термин этноцентризм был введен У. Самнером в 1906 г., который считал, что в сознании людей существует тенденция использовать стандарты своей группы для оценки других групп, располагая свою группу на вершине иерар­хии и рассматривая другие группы как нижестоящие.

Наша собственная культура задает нам когнитивную матрицу для понимания мира, так называемую <картину мира>. Если мы все вре­мя живем в одной культуре, то естественным для нас будет считать свою культуру стандартом.

Исследования по этноцентризму, проведенные Д. Кемпбеллом и его коллегами, показали, что всем людям свойственно:

1) считать то, что происходит в их культуре, естественным и пра­вильным, а то, что происходит в других культурах, - неестественным и неправильным:

2) рассматривать обычаи своей группы как универсальные: что хорошо для нас, то хорошо и для других;

3) считать нормы, роли и ценности своей группы безусловно верными;

4) считать помощь и кооперацию с членами своей группы естест­венной;

5) действовать так, чтобы члены своей группы были в выигрыше;

6) гордиться своей группой;

7) чувствовать неприязнь по отношению к внешним группам.

Многие культуры само понятие <человек> определяют через название своей культурной группы (племени), таким образом, люди из других культур не воспринимаются как действительно <люди>. Так, для древних греков, люди, не говорящие по-гречески, были <варва­рами> (от звукосочетания <вар-вар> - непонятная речь).

Общее правило гласит: чем больше культурные или поведенческие различия, тем больше потенциальный негативизм их оценки. Поэтому некоторые ученые считают, что сравнительный метод - глубинно-этноцентричный по своей сути и зачастую - это другой способ расположения людей все в той же иерархии во главе с со­бственной культурой. Другие ученые видят опасность в том, что, изучая культуру, многие социальные исследователи находят парал­лели с прошлым своей собственной культуры, невольно опять-таки поддаваясь соблазну рассматривать ее на верху иерархии. Тем не ме­нее этому необходимо сопротивляться и осознание собственного эт­ноцентризма - первый шаг к свободе от него.

Как можно в этом случае уменьшить этноцентризм? Прежде всего - пу­тем осознания ограниченности наших современных знаний и попыт­ки проверить данные исследований и теорий в других культурах.

Д. Кемпбелл прелагает проводить перекрестные кросс-культурные исследования, когда исследователь из культуры А изучает культуры А и Б, а исследователь из культуры Б - культуры Б и А. Та­ким образом можно вычленить различия, которые следуют из этно­центризма обоих ученых. Но такие исследования до сих пор редки.

Г. Триандис высказывал такое мнение: когда мы видим вари­анты поведения, кажущиеся нам странными, экзотичными и даже неприемлемыми, желательно попытаться подумать, что стоит за ними? Что было этакого в условиях жизни, в экологии данной культуры, что явилось причиной подобного поведения? Если мы сможем найти связь между средой обитания и поведением, мы

сможем быть более толерантными и отношении попедения. кото­рое нам не нравится. Мы будем также более способны изменить наши моральные оценки, что очень важно, когда мы имеем дело с другими культурами. Возможно, в результате этого мыслитель­ного процесса мы сможем сказать себе: <если бы я жил в этих ус­ловиях. возможно, я вел бы себя так же. как и они>.

Чтобы уменьшить этноцентризм, мы должны научиться ценить лучшее из того. что производится людьми, вне зависимости от того. где это делается. Нам следует научиться анализировать культуры, поэтому мы нуждаемся в культурном научении, чтобы понять меха­низмы социального поведения в других культурах и овладеть навы­ками, которые способствуют успешности взаимодействия предста­вителей разных культур.