3.5. Познавательное отношение человека к миру. Научное познание

3.5.1. Познание в современной философии преимущественно рассматривается как:

1. способности, умения, навыки в определённой области деятельности;

2. значимая информация в аспекте деятельности;

3. объективная реальность, данная в сознании действующего человека;

4. обусловленный практикой процесс приобретения и развития знаний.

3.5.2. В современной гносеологии объект познания:

1. существует «сам по себе»;

2. противостоит субъекту познания;

3. в своём определении зависит от концептуальной системы познающего;

4. является частью самопознающего субъекта.

3.5.3. Субъект познания в современной гносеологии – это:

1. абстрактный индивид;

2. реальный учёный или философ;

3. технические средства (компьютер, научное оборудование и т.д.);

4. мыслительный коллектив.

3.5.4. Практика по своим функциям в процессе познания не является:

1. основой познания и его движущей силой;

2. целью познания;

3. критерием истины;

4. успешной заменой теоретических исследований и научного творчества.

3.5.5. Научное познание принципиально отличается от других форм осмысления мира наличием:

1. субъективизма и предвзятости;

2. методов – приёмов, способов организации познавательной деятельности;

3. веры в непогрешимость авторитетных учёных;

4. синкретизма, т.е. слитности материального и идеального, субъективного и объективного, природного и человеческого.

3.5.6. Наука как специфический тип духовного производства и социальный институт возникла в эпоху:

1. античности;

2. средних веков;

3. Возрождения;

4. Нового времени.

3.5.7. Ученик Пиррона Тимон заявлял: «Я чувствую, что вещь сладкая, но не знаю, сладкая ли она на самом деле». Дайте оценку данному высказыванию. Какое философское направление здесь проявляет себя?

3.5.8. Можно ли утверждать, что горы, реки, моря, звёзды и т.д. – это объективная истина? Что вы видите общего и в чём различие понятий «объективная реальность» и «объективная истина»?

3.5.9. Проанализируйте следующие определения истины:

- истина – это то, что приносит пользу, способствует карьере;

- истина – это то, что «экономно описывает объект»;

- истина – это то, что согласуется с правилами и законами логики;

- истина – это результат соглашения между людьми;

- истина – это общепринятая точка зрения;

- истина – это процесс верного отражения мира в сознании;

- истина – это то, что ясно и чётко мыслится;

- истина – это правдивое, честное высказывание;

- истина – это положение, которое можно непосредственно подтвердить опытом.

3.6. Философское осмысление общества (социальная философия)

3.6.1. Социальная философия – это:

1. осмысление основополагающих принципов и законов, на которых строится общественная жизнь и существование человека;

2. рассмотрение общества в его системности и конкретности, во взаимосвязи различных сфер — политики, экономики, истории и культуры;

3. система объяснения, понимания и интерпретации социальных изменений, социальных действий и социальных событий, теория и методология познания общества;

4. варианты а, б, в верны.

3.6.2. Общество как развивающаяся и целостная система – это система политических, экономических, правовых, идеологических, коммуникативных, этнических, культурных и межличностных связей, которая существует:

1. «в людях» и «через людей»;

2. начиная со средневековья;

3. в природе независимо от людей;

4. исключительно в постиндустриальном обществе.

3.6.3. К историческим типам взаимодействия общества и природы относятся:

1. биосферный, ноосферный, антропосферный;

2. присваивающий, производственный, разумно-управленческий (экологический);

3. ноосферный, пассионарный, сверхчеловеческий;

4. варианты а и б верны.

3.6.4. Вопрос о различении культуры и цивилизации впервые был поставлен:

1. во второй половине XVIII века, когда слово «культура» стало употребляться в качестве научного термина в историко-философской литературе европейских стран;

2. во второй половине XX века, когда популярной стала концепция типологии культур К. Ясперса, основанная на идее «осевого времени»;

3. в начале XIX в. в Англии, когда четко выявилось противостояние старого культурно-промышленного уклада и идей французской революции, а также революции промышленной;

4. в XXII-XXI вв. до н.э., когда было создано знаменитое «Поучение гераклеопольского фараона» (Ахтоя III), в котором говорится, что весь мир, включая растения и животных, создан богом ради людей.

3.6.5. По Марксу структура общества вытекает из:

1. жизни людей согласно их речевым актам;

2. истолкования смысла социальных действий людей;

3. формы материального производства;

4. соответствующего общественного договора.

3.6.6. «Вместе с необычайно усилившимся господством человека над природой возникает угроза того, что природа в свою очередь в неведомой ранее степени подчинит себе человека… природа становится подлинным его тираном. Возникает опасность того, что человек задохнётся в той второй природе, которую он технически создаёт в качестве своей» (К. Ясперс).

О какой опасности говорит автор? Природа ли виновна в нарастании такой опасности?

3.6.7. «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще… На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы» (К. Маркс, Ф. Энгельс).

О каком законе говорится в этом высказывании? Какие ещё законы действуют в обществе?

3.6.8. Н.М. Карамзин писал: «… мы не найдём в истории никаких повторений… Всякий век имеет свой особливый нравственный характер, погружается в недра вечности и никогда уже не является на Земле в другой раз».

Оцените это высказывание историка. В чём он прав и в чём ошибался?

3.6.9. Кризис культуры – это беда и кризис духовной аристократии, творцов культуры, что выражается в её трагической неудовлетворённости, считает Н. Бердяев. Потребители культуры этого не чувствуют и не поймут муки духовных верхов. «В мире вечно остаётся трагический конфликт и трагическое непонимание между меньшинством, живущим творчеством, духовными исканиями, поэзией жизни, и большинством, живущим интересами, аппетитами, прозой жизни».

В какой мере вы можете согласиться с автором этих строк? С чем вы не согласны? Кто создаёт культуру?