4. Прообразы газет в Древнем мире.

В годы расцвета греческой демократии и в последующем существовании эллинского мира не было и намёка на периодическую печать. Правда, уже при Исократе, как отмечалось выше, появились энкомий и памфлет - формы письменной публицистики, выполняющие свою идеологическую и агитационную роль. Насколько действенными были подобные политические брошюры (например “Панегирик” Исократа), трудно судить, так как древние сохраняли записи речей как образцы ораторского искусства, несущие в себе прежде всего эстетическое наслаждение, а предпочтение отдавали всегда живому слову. В классической филологии XIX века стало общим рассуждение о “южном типе” эллинской цивилизации, базировавшейся обыкновенно под открытым небом на площади, когда любая информация с лёгкостью передавалась из уст в уста, без посредства письменности.

Главную роль в распространении информации играла, разумеется, Fama - богиня Молва со ста глазами и ста ушами. О ней упоминали греки Гомер и Софокл.

Для того чтобы не отрываться от событий римской жизни, вдыхать воздух римских мостовых, состоятельные люди нередко нанимали подобие репортёров, так называемых operarii (т.е. просто “ремесленников”, людей образованных, но без определённых занятий, деклассированных). Compilatio - похититель, плагиатор - так шутливо называл их Цицерон. В обязанности этих людей входила беготня по городу и собирание любой информации о происшествиях, скандалах, несчастных случаях и тому подобных событиях. Вся эта болтовня была занимательной, но малоинформативной, поскольку “греков” не пускали в знатные дома и они были далеки от людей, осуществляющих управление государством.

Другую группу корреспондентов составляли лица более осведомлённые в глубинных течениях римской политики - друзья и близкие, люди из сенаторского сословия. Они были вхожи к первым лицам государства и часто посвящались в тайны римской политики. Особо ценились письма людей мыслящих, аналитиков, способных представить целостную картину происходящего, обладающих юмором и хорошим литературным стилем. К таким корреспондентам принадлежал и сам Цицерон, чьи частные письма ещё при его жизни стали достоянием публики усилиями друга и издателя Аттика. Поныне эпистолы Цицерона сохраняют значение памятника исторической и поэтической мысли.

В жизни римской республики письма играли достаточно важную роль: с помощью письма можно было не только сообщить важные сведения какому-либо политическому лицу, но и выразить ему свою симпатию.

Эпистолярное творчество римлян во многом заменяло им нашу газету. Письма выдающихся людей, где они высказывали свои чувства и взгляды, читались, комментировались и переписывались. Посредством таких писем государственный человек защищал себя перед людьми, уважением которых он дорожил. Эпистолы, в которых содержалась какая-либо значительная новость, переходил из рук в руки и становились общественным достоянием. Корреспонденцией Цезаря в Германии и Британии пользовались офицеры его штаба, поскольку это помогало восстановить ту атмосферу светской жизни, позабыть которую не властен был никто. Наконец, в зависимости от серьёзности сделанного заявления корреспондент мог отправлять одинаковые письма сразу нескольким важным лицам, что приходилось делать Цезарю в последние месяцы своего проконсульства в Галии при назревающем конфликте с сенатом. Существовал обычай открытых писем - in publico propositae, - текст которых размножали и развешивали на стенах в публичных местах. Когда форум замолк, как во времна последней диктатуры Цезаря, с помощью писем пытались образовать нечто вроде общественного мнения в узком кругу сторонников сената. “Подмётные письма” - практически агитационные листовки заговорщиков - сыграли не последнюю роль в удачном разрешении заговора против Цезаря, о чём упоминают в своих рассказах практически все римские историки.

О значении эпистолярного жанра для римской культуры можно судить и по сохранившимся памятникам античной литературы, так как наиболее прославленные поэты древнего Рима Гораций и Овидий использовали форму послания в своём художественном творчестве. Жанровая форма письма оказалась многофункциональной. Эпистола обладала одной существенной особенностью - субъективностью изложения материала, поскольку письмо было явлением частной жизни граждан и, следовательно, как форма идеологического воздействия не подлежало контролю со стороны государства.

Роль основателя мировой прессы вполне в духе наших представлений о Гае Юлии Цезаре - римском военачальнике и политике. В год своего первого консульства (59г. до н.э.) Юлий Цезарь начал издавать “Acta diurna senatus ac populi”, что дословно можно перевести “Ежедневные протоколы сената и римского народа”. Ежедневный листок содержал протоколы заседаний сената и прений в народных собраниях, краткое изложение громких судебных дел, разбиравшихся на форуме, и, кроме того, описание происходивших общественных церемоний.

Из скудных сведений о существовании первой римской ежедневной газеты мы можем предположить, что её основатель, задумывая издание “Acta diurna”, более всего заботился об объективности информации, доходившей до граждан в различных уголках римской республики. В основе газеты лежал жанр отчёта о постановлениях, принятых в сенате и в комициях, или, как пишет Г. Буассье, “протоколы” заседаний законодательных струткур.

В итоге, хочется отметить, что прилагательное diurnalis (ежедневный) легло в основу французского понятия jurnal, и, следовательно, от него ведёт своё название журналистика.

5. Особенности информационных процессов и информационные источники Средневековья.

Римская империя пала в V в. н.э. и с ней ушла в прошлое античность. Римляне, спасаясь от варваров, создали на побережье Средиземного моря Венецию - город-государство на воде, где, как могли, сохраняли достижения античной культуры.

К концу V в. Западная и Северная Европа были захвачены варварскими племенами. Начался процесс разрушения античной культуры, смены одной культурной парадигмы другой. В результате Европа утратила тот потенциал культуры, который накопила Античность. И создала новую цивилизацию - христианскую. Это новые традиции, идеалы, нормы, оценки, ценности - новая парадигма. Она родилась усилиями культурной части населения кельтов и германцев и вобрала в себя остатки разрушенной античной культуры определили характер культуры новой цивилизации. Главная движущая происходивший перемен - в противоборстве религий - зародившегося и преследовавшегося христианства и язычества. В 313 г. н.э. Константин I объявил христианство государственной религией. Служители нового культа разрушали святыни язычников. Горели статуи, предметы культа, произведения искусства, библиотеки. Император Феодосий Великий (346-395) чтобы окончательно утвердить христианство в Риме, приказал сжечь храм Сераписа и знаменитую библиотеку в Александрии, одном из ведущих эллинических городов мира, запретил олимпийские игры как бесовские. На смену античному просвещенному рационализму пришел иррациональный теологический мистицизм и догматизм христианства. То же самое произошло и с информационными процессами. "Ночь разума", "кончина мира", "сумерки богов" - так определял великий французский писатель Анатоль Франс переход от античности к Средневековью. Из античных произведений искусства сохранилось только то, что укрылось от этого повального уничтожения. Была утрачена грамотность большинством населения. Однако была преодолена в Средневековье национальная и религиозная замкнутость. Возникли мировые религии.

Если сравнивать особенности коммуникационной среды Античности и Средневековья, то Античность - эпоха большей или меньшей демократии, относительного плюрализма мнений, состязательности в политике, полемики ораторов. Греческий гуманизм. Информационные и коммуникационные процессы были сравнительно свободны.

Средние же века - нетерпимость к инакомыслию, к другому мнению, чудовищная жестокость в подавлении инакомыслия, фанатизм. Фанатизм и догматизм в религии (идеологии) и политике. В этот период вызрело и противоядие против фанатизма - скептическая мысль, которая вносит насмешку, разумное начало и остужает пыл страстей. Важную роль в массовых коммуникационных процессах рационалистического характера сыграли свободные европейские средневековые города с их развитой коммерческой и производственной сферой, потребностью в обмене коммерческой и политической информацией, независимым статусом и непокорным духом. Здесь родилась смеховая культура - предтеча сатирического жанра в журналистике.

Средние века - период между Античностью и Новым Временем. С 5 по 15 в. - тысяча лет. Выделяют три периода:

Раннее средневековье (с 5 по 10-11 вв.);

его особенности: вторжение варваров; принятие христианства европейцами (4 в. н.э.); создание новых мелких государственных образований (королевства, графства, аббатства, прочие уделы); грабежи и опустошения Священной Римской империи.

Высокое (классическое) средневековье (с 10-11 по 14 в.);

его особенности: прекращение опустошений; подъем городов и общеевропейской экономики; утрата черт варварства, возрождение духовной жизни; рост роли христианской церкви; развитие литературы: "Песнь о Роланде", "Роман о розе"; возвращение античных авторов, прежде всего Аристотеля; создание средневековой схоластики.

Позднее средневековье (14-15 вв.);

его особенности: формирование европейской культуры; великий голод в Европе; эпидемии чумы; столетняя война; рост культуры, строительство дворцов, рост бытового комфорта; создание предпосылок для Ренессанса.

Христианское сознание - основа менталитета средневековья. Идеалы христианства: любовь, прощение, искупление грехов, милосердие. Но реально именем Иисуса Христа были замучены и сожжены тысячи инакомыслящих. Гуманность и мудрость идей Христа и жестокость его земных последователей - особенность Средневековья. Первые века средневековья - страх, полуграмотное толкование христианских заветов, ожидание конца света и страшного суда. Это парализовывало даже деловую активность людей, культура развивалась медленно. Вся жизнь шла возле храма. Даже время было церковное - колокол отбивал каждый час. Все известия люди получали в храме. Обучение, воспитание - в храме. Регламентация поведения - тоже в руках церкви. Так Парижский собор - своеобразный идеологический съезд церковнослужителей - в 1212 г. издал специальный указ, запрещающий женщинам собираться, чтобы петь и танцевать - лучше пахать, чем водить хороводы. Вообще в разные годы Средневековья даже народная музыка была под запретом.

Библия - мировоззренческая основа общественного сознания, воспитания, коммуникационных и информационных процессов. Библию читали и слушали как сегодня свежие газеты. Культура средневековья - бескнижная, "догутенбергова". Она опиралась на устные проповеди и увещевания, а не на печатное слово. Она опиралась на сознание безграмотного человека. Культура сказок, мифов, молитв, волшебных заклятий. В этом контексте понятно, что достигнутая в античности "гласность" в политических, внутриполитических и прочих делах была потеряна. Массовость, оперативность, достоверность, доступность в информационных процессах - тоже.

Господствующим жанром в риторике средневековья было церковное красноречие, основанное на догматизме и схоластике. Церковная проповедь адресовалась всем - от вельможи до последнего бедняка. Это стало основной формой массового устного общения и одним из инструментов массовой пропаганды. Просвещенные богословы использовали опыт древних ораторов и философов. Более того, они приспособили труды древних - Аристотеля - для своих нужд.

Риторика средневековья особая - появился абсолютный авторитет в виде религиозной догмы. Все суждения соотносились со Священным писанием. Это вносило элементы схоластики и избавляло от поиска углубленной аргументации. Этот пропагандистский отпечаток можно встретить до сих пор. Поклонение авторитетам, обилие цитат и славословий, бездоказательность речей - особенность идеологической пропаганды и агитации.

6. Развитие техники, культуры, экономики как фактор возникновения журналистики.

Пражурналистские явления:

- информационное общение было мощным фактором воздействия на людей, что особенно важно – воздействия в сфере общественного мнения, которое было едва ли не главной духовно-организующей силой в жизнедеятельности человеческих общностей. Итак, уже на 1-х этапах человеческой истории возникают информационные потоки, направленные, в частности, на формирование, поддержание и активизацию общественного мнения. Речь, жесты, мимика являлись факторами формирования представлений об окружающем мире и способом воздействия на поведение людей как членов общностей.

 В период, предшествовавший возникновению исторического сознания и формированию представлений о линейном времени, информационные, познавательные, коммуникационные и управленческие аспекты освоения мира тесно переплетались между собой, а первые носители знания – племенные вожди, шаманы, знахари выступали и как руководители, и как идеологи.

Важнейшим средством передачи достижений человеческого познания и мышления становилось слово, благодаря тому, что слово фиксирует единое для всех членов общности значение, выражает смысл, необходимый для совместной деятельности, для защиты и сохранения социального опыта.

С возникновением государства формы обществ. жизни усложняются, развернулись процессы разделения труда, сформировались политические институты и появляются профессиональные политики. В это время особенно активную роль в распространении общественной информации играют ораторы.

-политическая деятельность великих ораторов древности, в частности, Демосфена (Греция) и Цицерона (Рим) представляет яркое проявление того, что можно уже с большой определенностью назвать пражурналистской деятельностью - целенаправленное распространение в массе людей сведений, оказывающих на них идейно-психологическое воздействие, формирующих их мнения, представления, стремления, побуждающих к тем или иным действиям. Риторика -(ораторское искусство), стоящая у истоков журналистики,достигла блестящих высот в культуре древнего Рима, также стала важнейшим элементом коммуникационной среды. Риторика показала важность и необходимость настоящего профессионализма в тех видах деятельности, которые связаны с убеждением и побуждением людей к действию, с их информированием. В больших государствах древности устные формы распространения сведений были малоэффективны, и всегда шел поиск лучших способов письменного информирования.

-письменное информирование. Возникновение текста имело исключительное значение: именно слово и текст окажутся связующим звеном на разных этапах становления информационно-коммуникационной деятельности. Считается, что 1-й письменный текст появился в различных странах 6-8 тысячелетий до нашей эры. Текст (первоначально священный) явится системообразующим элементом культуры и будет оставаться таковым практически до наших дней. Владение Словом, Логосом приобретет особое социальное признание и даже будет соотноситься с высоким социальным статусом.

Обращение к новому типу общения – знаковому письму, связанное с нарастанием сложности в экономических и политических отношениях родоплеменных сообществ, усилилось

- в период формирования государственности, когда возникла необходимость фиксировать товары, налоги, учетные и обменные операции.Таким образом, тогда основные элементы процесса массовой коммуникации были вычленены, но еще не существовало необходимых инструментов и механизмов для их объединения в единую структуру.

- распространение христианства и христианской коммуникации оказало влияние на развитие журналистики. Главный центр христианской коммуникации – храм. С развитием церковной коммуникации непосредственно связан и вечный спор о соотношении веры, истины, правды, ответственности.

- Религиозные проповеди эпохи Реформации–церковь и религиозные деятели,стоявшие

во главе массовых движений (например, проповеди Т.Мюнцера стали образцами публицистики эпохи Реформации) широко использовали традиции ораторских выступлений.

Политическое красноречие было составной частью общественно-политической деятельности уже в 18 веке, а позднее оказалось важнейшим атрибутом парламентской культуры

Если риторика обогатила журналистику стремлением автора выразить свое мнение, то –

- историография дала прессе уроки честности в освещении фактов.

Увеличение числа людей, посвятивших себя созданию хроникально-документальной литературы, мемуаров, появление тех, кто сделал частную переписку предметом общественного интереса, а также тех, кто стал специализироваться на сборе новостей – все это готовило возникновение журналистики как определенного социокультурного феномена, как вида общественного служения и особой профессиональной деятельности.

Этому же способствовало

-развитие публицистики– унаследовавшей не только политизированность риторики, но и богатейший арсенал ее выразительных средств.

В эпоху Возрождения, приблизившую Западную Европу к возникновению журналистики, «вызревание» литератора–публициста шло под влиянием

- становления интеллигенции. В то время усилилась связь между духовным творчеством и практической деятельностью. Человек старался глубже осмыслить состояние общества (повысился интерес к морали, этике, эстетике, историографии) и точнее воплотить собственное духовное состояние в практическом поведении и в изобразительном искусстве. Непременным условием, при котором складывается этот автономный слой общества с особым самосознанием, служит наличие достаточно стабильных средств коммуникации.

- поворотным шагом в расширении представлений человека о мире с точки зрения не только географии, но и самого мироощущения земной цивилизации сталооткрытие Америки европейцами.

Развитие коммуникации и культуры во втором тысячелетии прошло под знаком

-книгопечатания, открытого Гутенбергом. Если в первом тысячелетии хранителем знаний и инструментом приобщения к ним была рукописная Библия, то во втором – доминировала книга печатная. Собственно журналистика – печатные периодические издания – могла возникнуть только после изобретения книгопечатания. В Китае книгопечатание появилось раньше, чем в Европе – в 7 веке – ксилография, в 11 веке – наборная печать. В Европе технические предпосылки книгоиздания начали складываться с 30-40 годов 15 в. В 1452 году была напечатана 1-я книга – с помощью изобретенного Гутенбергом набора из отдельных литер.

Решающим фактором возникновения журналистики оказались

- социально-экономические причины. Рубеж 16-17 вв. – время активного складывания

рыночных отношений, роста международной торговли. В это же время возникают крупные

централизованные абсолютистские государства – Франция, затем Россия, развиваются наука и культура, распространяется грамотность, растет прослойка образованных людей, расширяется читательская аудитория, возникает почтовая служба. Все эти социальные, политические, культурные, экономические факторы послужили толчком для более широкого распространения торговой, коммерческой, научной, культурной информации. Технические возможности тиражирования информации способствовали быстрому росту и развитию всесторонних связей между странами. Именно поэтому время выхода на арену истории буржуазии с ее экономическими интересами, а затем и политическими притязаниями сопровождалось становлением и развитием журналистики. Кроме того, феодально-клерикальные круги стали поддерживать развитие печати, понимая ее значение для политической и идеологической борьбы.