Экономические взгляды катона, варрона и колумеллы
Важной проблемой в истории мысли Древнего Рима была организация управления сельскохозяйственными имениями и вопросы товарно - денежных отношений. Этим вопросам, а также проблемам повышения эффективности рабовладельческого труда посвящены работы Катона, Варрона и Колумеллы, которые носили несколько академический характер.
Работы Катона, Варрона и Колумеллы посвящены вопросам
развития сельского хозяйства
организации управления сельскохозяйственными имениями
товарно – денежных отношений
Марк Порций КАТОН старший (234-149 гг. до н.э.)
написал трактат «О земледелии» - руководство для хозяина среднего поместья
В этом трактате Катон учил, как извлечь больше дохода из своего имения:
Рабы должны ВСЁ ВРЕМЯ работать
покупать только самое необходимое
обосновывал преимущества продажи товаров своего производства
Определял обязанности управляющего имением.
Марк Порций КАТОН обосновывал преимущества сельского хозяйства по сравнению с другими отраслями экономики
Марк Теренций Варрон(116-27 гг. до н.э.)
создал агрополитический трактат "О СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ", в котором ратовал за ведение хозяйства на научных основах.
Кроме развития земледелия, ВАРРОН выступал за развитие скотоводства. Важно отметить, что у него были высказывания о необходимости стимулирования труда.
Отличие взглядов Варрона от Катона:
КАТОН - уделял внимание усилению эксплуатации рабов
|
ВАРРОН - сторонник интенсивных методов хозяйствования, и дополнительных вложений средств в сельское хоз – во |
Распад Римской империи привел к отрицанию рабства. Рабы постепенно превратились в колон:
Рабы → колоны → крестьяне → фермеры
(арендаторы) (свободные) (для рынка)
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА
В 1 веке нашей эры сложилась новая религиозная идеология – христианство.
Возникшее в Римской империи христианство — самая распространенная религия, господствующая до сих пор во многих странах мира. Многие экономические концепции поздней античности, средневековья и нового времени имели религиозную окраску, развивались в рамках христианского мировоззрения, апеллировали к христианским нормам морали и права.
Христианство возникло в условиях экономического, политического и морального кризиса римского общества. Результатом римских завоеваний стало стирание национальных и культурных различий входящих в империю народов. На передний план все более выступали не национальные и этнические особенности отдельных народов, а пропасть между бедными и богатыми гражданами. Именно в это время возникает острая потребность всех классов в такой религии, в которой можно было бы «спастись» от господствовавшей в обществе социальной несправедливости. Религия должна была стать простой и понятной верующим, способной указать решение возникших проблем. Этим требованиям удовлетворяло учение, родившееся на почве иудаизма и вобравшее в себя многие элементы восточных религий и античных философских течений (учение стоиков, а позднее — неоплатонизм и др.).
Экономические воззрения христианства, как и вероучения в целом, сформировались в борьбе различных течений.
Важное социально-экономическое значение имела христианская проповедь равенства. И хотя она доказывалась теологически (основой равенства людей является то, что все они грешны перед богом), идея равенства была направлена не только против племенных и этнических различий, но и против рабовладельческого строя.
Раннехристианская литература осуждает ростовщичество и запрещает взимать ростовщический процент.
Раннее христианство начало развиваться в ГОРОДАХ
Христианство смогло найти союзников среди крестьян и сельских рабов
Первоначально христианство отрицательно относилось к физическому труду
Христиане объединились в нищенствующие общины и считали, что они - христиане - уподобляются птицам небесным, которые не жнут, не сеют, их кормит Отец небесный
По мере увеличения общин христиане не могли жить за счет милостыни, тогда изменилось отношение христианства к труду. Характерной особенностью раннего христианства стало признание физического труда основной и почетной деятельностью человека.
«Если кто не хочет трудиться - написано во Втором послании Павла к Фессалоникийцам, - тот и не ешь». Труд является основой жизни людей, поэтому и распределение должно осуществляться по труду. «...Каждый, - утверждается в Первом послании Павла к Коринфянам, - получит награду по своему труду». Моральному осуждению в ранней христианской литературе подвергается не только воровство, но и социальное неравенство, в частности разделение людей на богатых и бедных. Богатство рассматривается как «корень всех зол».
Какая сфера деятельности наиболее ценима Ксенофонтом?
От чего зависит ценность вещей, по мнению Ксенофонта?
Что лежит в основе обмена, по Аристотелю?
Аристотель выделял «экономику» и «хрематистику». Чем отличается «истинное богатство» от «искусства наживать деньги»?
Социально-экономические условия Древнего Рима
Экономические взгляды братьев Гракхов и Марка Туллия Цицерона Вопросы развития сельского хозяйства в трудах Катона, Варрона, Колумеллы
Основные положения экономических представлений раннего христианства
Вклад христианства в историю экономической мысли
Литература
Обязательная
Бартенев С.А. История экономических учений. – М.: Магистр, 2009, глава 1,2.
Дополнительная Шумпетер Й. История экономического анализа. В 3 томах. Т.1 и 2. М.: ВШЭ, СПб, 2001.
1Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 25, ч. 2. С. 359.