- •Предмет и метод исторической науки
- •Вспомогательные исторические дисциплины
- •2. Восточные славяне. Происхождение, расселение, занятия, общественный строй и верования
- •3. Древнерусское государство в IX – начале XII в.
- •4. Русские земли и княжества в период раздробленности (XII – первой половине XIII вв.). Владимиро-Суздальское княжество. Новгородская и Галицко-Волынская земли
- •Новгородская земля
- •Владимиро-Суздальское княжество (Залесский край). Княжество располагалось на северо-востоке Руси, в так называемом «Русском треугольнике», образованном р. Волгой и Окой.
- •Новгородская земля.
- •5. Культура и быт Древней Руси в iх– начале хiii в.
- •Культура Древнерусского государства:
- •Культура периода раздробленности (хii – первая пол. Хiii в.):
- •Культура Древнерусского государства.
- •Культура Руси периода раздробленности (хii – первая пол. Хiii в.)
- •6. Борьба Руси с внешней опасностью в XIII в.
- •Борьба с немецко-шведской экспансией. Александр Невский
- •Борьба с немецко-шведской экспансией. Александр Невский
- •7. Начало объединения русских земель вокруг Москвы в XIV веке. Куликовская битва
- •8. Завершение объединения русских земель в конце XV – начале XVI в. Образование Российского государства
- •Государственно-политический строй России в XV– нач. XVI в.
- •Государственно-политический строй Российского государства в XV– нач. XVI в.
- •9. Культура и быт Руси XIV–XV вв.
- •10. Российское государство в XVI в. Внутренняя и внешняя политика Ивана IV
- •Внешняя политика Ивана IV
- •Внутренняя политика.
- •Внешняя политика Ивана IV.
- •Сущность опричнины. Существуют две точки зрения на опричнину:
- •11. Культура и быт России в XVI в. На развитие культуры XVI в. Оказали влияние три фактора:
- •12. Россия на рубеже XVI–XVII вв. «Смутное время» 1598-1613 гг.
- •Территория, государственный строй, внешняя политика России в хvii в.
- •Социально-экономическое развитие России.
- •Государственное управление.
- •Внешняя политика России в XVII в.
- •Колонизация Сибири.
- •Народные движения середины и второй половины хvii в.
- •Раскол в Русской Православной Церкви. Восстание Степана Разина
- •Восстание Степана Разина (1670–1671 гг.). Причины:
- •15. Культура и быт России XVII в.
Вспомогательные исторические дисциплины
Историческая наука располагает кругом вспомогательных дисциплин:
-археология – изучение истории по предметам и сооружениям прошлого путём раскопок;
-археография – изучение древних документальных памятников;
-генеалогия – изучение родственных связей отдельных лиц, семей;
-геральдика – изучение гербов, правил их составления и описания;
-краеведение – изучение истории населённого пункта или региона;
-нумизматика – изучение монет и бумажных денежных знаков;
-униформоведение – изучение истории форменной одежды;
-эпиграфика – изучение надписей (граффити) на камнях и изделиях;
-фалеристика – изучение орденов, медалей, нагрудных знаков;
-сфрагистика – изучение печатей.
Более подробно остановимся на историографии и источниковедении.
Историография – историческая дисциплина, изучающая развитие исторических знаний и самой исторической науки. В Древней Руси изучение прошлого началось с составления летописей («лето» – год) – повременных записей о происходивших событиях.
Процесс превращения исторического знания в науку начался в России с кон. XVII – нач. XVIII в. Василий Никитич Татищев (1686–1750) в «Истории Российской» описал события с древности до Петра I. К сожалению, иногда Татищев занимался «конструированием» истории, домысливая ситуации с целью стройного изложения материала.
В XIX в. 12-томная «История государства Российского» Николая Михайловича Карамзина (1766–1826) вызвала интерес к истории в обществе. Сергей Михайлович Соловьёв (1820–1879) в 29-томной «Истории России» рассмотрел факторы исторического развития, определявшие своеобразие истории России: природно-географические условия, свойства национального характера и др. Василий Осипович Ключевский (1841–1911) в «Курсе русской истории» выделил факторы, определяющие ход исторического процесса: географические, экономические, социальные, политические, этнографические и личностные.
После 1917 г. утвердилось марксистское направления в исторической науке «как единственно верное». «Краткий курс истории ВКП(б)» (1938 г.) являлся универсальным учебником истории и был объявлен «энциклопедией знаний в области марксизма-ленинизма», «гениальным трудом И. В. Сталина». Ослабление идеологических тисков наступило в кон. 1980-х – нач. 1990-х гг. Историки России получили возможность изучать ранее закрытые архивные источники, знакомиться с зарубежными трудами, высказывать независимые суждения.
Источниковедение – дисциплина, разрабатывающая теорию, методику и технику изучения исторических источников. Исторические источники – объекты, отражающие исторический процесс и свидетельствующие о прошлом человеческого общества. Источники подразделяются на вещественные, лингвистические, изобразительные, звуковые, письменные. Источники хранятся в архивах. Работа с источником начинается с атрибýции – установления его авторства, времени и места возникновения. Но и в случае установления подлинности текста его содержание подлежит критическому анализу. Документ обычно отражает позицию отдельного человека или политической структуры. Поэтому он может содержать приписки, фальсификацию. Работа историка сродни труду следователя, пытающегося установить истину.
Основные теории исторических закономерностей.
В средние века господствовала христианская интерпретация истории: смысл истории и жизнь человечества виделись в воле Бога.
1. Теория общественно-экономических формаций Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Согласно этой теории, история человечества есть история развития и смены общественно-экономических формаций. Ведущим фактором исторического развития является экономика, совершенствование орудий труда. Каждой ступени развития производительных сил (люди труда, предметы труда и орудия труда) соответствуют определённые производственные отношения (совокупность экономических отношений между людьми в процессе производства), формирующие социальную структуру общества. К. Маркс (1818–1883) и Ф. Энгельс (1820–1895) делят историю человечества на пять формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Переход от одной формации к другой происходит путём революций. К. Маркс утверждал, что «революция – это локомотив истории», «насилие – повивальная бабка истории». При советской власти эта теория была объявлена непогрешимой, хотя К. Маркс признавал, что некоторые страны, в том числе и Россия, не укладываются в предложенную им модель.
2. Теория цивилизаций. Её создатели – русский учёный Николай Данилевский (1822–1885), английский историк и социолог Арнольд Тóйнби (1889–1975), немецкий философ Освальд Шпенглер (1880–1936) и др.
Цивилизация – сообщество людей, имеющих сходную ментальность, общие основополагающие духовные ценности и идеалы, а также устойчивые особые черты в социально-политической организации, экономике, культуре. Такой подход ставит в центр исторического процесса человека с особенностями его менталитета, взаимосвязями с обществом, и общество как саморазвивающуюся систему. Менталитет (ментальность) (от лат. mentalis – умственный) – образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе. Каждая цивилизация проходит стадии зарождения, расцвета, разложения и гибели. Продолжительность существования цивилизации – от 1 до 1,5 тыс. лет.
Существуют три типа цивилизаций: природные (первобытные) сообщества, восточный и западный типы цивилизаций.
а) природные сообщества – первобытные народы, живущие так же, как жили их далёкие предки (племена Африки, бассейна р. Амазонки и др.). Этот тип цивилизации характеризуется отсутствием прогресса, гармонией человека и природы, коллективной организацией социальной жизни (род, племя), соблюдением традиций, запретом на их нарушение (табу). Он очень хрупок и почти исчез.
б) восточный тип цивилизации (Древний Египет, Китай, Вавилон) характеризуется подчинением личных интересов общинным, государственным. Люди делятся на группы с чётко закрепленными социальными ролями, переход из одной группы в другую невозможен (касты в Индии). Черты восточного типа цивилизации: принцип коллективизма, авторитарное государство, являющееся верховным собственником. Тип государства – деспоти́я, т.е. ничем не ограниченная власть правителя, опирающаяся на вооружённую силу. Перед лицом владыки одинаково бесправны все. Это компенсируется развитием духовной жизни. Вера в предопределённость судьбы (фатализм) отражает отсутствие возможностей человека влиять на исторический процесс.
в) западный тип цивилизации характеризуется идеей прогресса, прежде всего, в сфере материальной культуры. Это античные общества Древней Греции и Рима, современные общества Западной Европы, Северной Америки и т.д. Для него характерна идеология индивидуализма (приоритет личности, её интересов, право человека самому определять свою судьбу с ответственностью за себя и свою семью). Черты западного типа цивилизации: высокий нравственный престиж труда, рыночная экономика, частная собственность и классовая структура общества, зрелые формы классовой организации (профсоюзы, партии), формирование гражданского общества (системы добровольных объединений граждан, независимая от государства и противостоящая произволу его структур). Формой государства является правовая демократия, основанная на разделении властей (законодательной, исполнительной, судебной), верховенстве закона и прав личности.
Возникает вопрос о месте России в системе цивилизаций. К какому типу цивилизаций она относится? Россия – цивилизационно неоднородное общество, которое не относится ни к одному из типов цивилизаций в чистом виде. Отсюда для России всегда не просто стояла проблема выбора альтернатив развития.
3. Теория этносов Л. Н. Гумилёва. Развитием цивилизационного подхода стала теория этносов Льва Гумилёва (1912–1992), утверждающая, что исторический процесс есть рождение, сосуществование и исчезновение этносов. Этнос – динамическая система, включающая людей, элементы ландшафта, культурную традицию и взаимосвязи с соседями (французы, греки, великороссы и др.). Этносы делятся на субэтносы. Например, в великорусском этносе можно выделить казаков, сибиряков. Несколько этносов образуют суперэтносы (Западная Европа, Россия и др.). Развитие этносов определяется пассионарностью – стремлением к активной деятельности, переизбыток энергии. Гумилёв выделяет пассионариев – людей с высоким уровнем энергетики, сверхактивных, посвятивших себя достижению определённой цели. Рождение этноса учёный связывал с пассионарным толчком. Например, пассионарий Чингисхан в XIII в. объединил племена монголов и начал завоевание мира. Этнос переживает периоды подъёма, оскудения, инерции и умирания.
Теория этносов популярна, но её критики указывают на нечёткость и противоречивость некоторых положений, на не всегда объективный подбор фактов ради создания определённой схемы.
***
История России, соединившая прошлое Древней Руси, Московского царства, Российской империи, Советского Союза и посткоммунистической Российской Федерации с их эволюционной преемственностью и, вместе с тем, революционными переходами от одной общественной системы к другой, напоминает пёструю мозаику. Наша история разнообразна и противоречива. Здесь есть всё: созидание и разрушение, взлёты величия и катастрофы падения, блестящие достижения разума и трагические ошибки, благородство и жестокость государственных деятелей. Мы можем согласиться с высказыванием Николая Чернышевского, что «исторический путь – не тротуар Невского проспекта», но невозможно согласиться со словами поэта Фёдора Тю́тчева, утверждавшего, что «русская история до Петра Великого сплошная панихида, а после Петра Великого – одно уголовное дело».
Любить свою Родину и гордиться принадлежностью к ней – не значит мифологизировать её историю и оправдывать все ошибки и преступления, совершённые существовавшими на её территории режимами. Изучение прошлого нужно не ради суда над ним, а ради более точного понимания поступков, поведения людей и народов, ради использования опыта предков в дальнейшем развитии цивилизации. Будем скрупулезны при установлении подлинности фактов, вдумчивы при их сопоставлении, уважительны к нашей истории и людям, её творившим, и одновременно непримиримы к безнравственности и насилию. Пусть осознание уроков истории поможет совершенствованию нашего общества. Как гласит мудрость, «кто забывает историю, обрекает себя на повторение пройденных ошибок».
***