- •7.Специфика и этапы развития античной философии.Философия досократовского преиода.
- •15.Философия Просвещения: основные черты и представители.
- •16.Общая характеристика немецкой классической философии.
- •17. Марксистская философия, её особенности, основные идеи.
- •19. Специфика русской философии. Развитие русской философии в 11-18 вв.
- •20. Русская философия 19в. Философские идеи славянофилов и западников. Материализм и идеализм в русской философии 19-начала 20 века.
- •21. Философия всеединства Соловьева. Основные тенденции, школы и персоналии в русской религиозной философии 20 века.
- •22. Развитие философии в ссср, и философия современной России.
- •23. Позитивизм и его исторические формы.
- •24. Философия психоанализа: особенности и основные идеи.
- •25. Философия экзистенционализма, ее специфика, основные проблемы, персоналии.
- •26. Герменевтика
- •28. Понятие материи. Движение как способ существования материи
- •29. Пространство и время как философская проблема.
- •30. Понятие диалектики. Исторические формы, категории и законы диалектики.
- •1 Форма Диалектика в античности и Средних веках
22. Развитие философии в ссср, и философия современной России.
В советский период отечественной истории (1917- 1991 г.г.) исключительную поддержку получила материалистическая традиция в философии.
В Советском Союзе в 20-х годах единственным философским течением становиться
марксизм, который со временем обрел статус официального учения. Философия постепенно превратилась в служанку политики.
Это становиться возможным в условиях:
-отсутствия свободы интеллектуального творчества
-жестокого контроля со стороны государства и правящей партии
-использования философии для идеологического обоснования практики советского
строя и перспектив его исторического развития.
Основные этапы философии в СССР.
1-й этап с 1922 - 1930 гг.
Это время, когда идеологические тиски уже были, но ещё не сжались и в рамках материалистической философии оставалось место для дискуссий и споров.
2-й этап 1930 - 1953 гг. Сталинский. Это время теоретического упадка, полной вульгаризации и догматизации марксизма.
3-й этап 1953 - 1991 гг.
Явное оживление философской мысли начинается примерно с 60-х годов хотя до этого:
-с 1956 г. философию преподают как самостоятельный предмет не только в гуманитарных вузах и университетах, но и в технических.
После распада СССР в 1991 г. усилился драматический процесс переоценки ценностей, пересмотра отношения к марксизму вообще и марксистской философии в частности. В философских исследованиях, равно как и в других областях культуры, идут трудные поиски элементов нового мировоззрения, духовно-мировоззренческих оснований происходящих реформ в контексте цивилизационных перемен в современном мире. В философской жизни страны возобладало мнение о необходимости преодоления тотального господства какой-либо одной доктрины, отказа от оценок марксизма как «единственно верного учения». Культурную ценность представляет все богатство мировой философской мысли, составной частью которой является и русская философия.
Важную роль в философской жизни страны играют Институт философии Российской академии наук, философский факультет МГУ, философские центры в ряде городов. Расширению научных связей российских философов с зарубежными коллегами способствовало проведение в 1993 г. в Москве XIX всемирного философского конгресса.
23. Позитивизм и его исторические формы.
Позитиви́зм (от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.
Позитивисты объединили логический и эмпирический методы в единый научный метод. Сущность единого для всех наук метода, обеспечивающего надежным и достоверным знанием закономерностей природы, была выражена в манифесте «Венского кружка», опубликованного в 1929 г. Родоначальником позитивизма является французский мыслитель Конт. Он отвергал метафизику, приветствовал физику.
Принято выделять четыре этапа развития позитивизма:
Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.
Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.
Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.
Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.
Огюст Конт – был личным секретарем Сен-Симона. Является создателем учения о классификации наук, а так же о трех стадиях общественного развитии и концепции «позитивного», как высшего социального и духовного состояния.
Первый период (1819—1828) Конт развивает последние идеи Сен-Симона, обозначает наиболее важные свои собственные идеи, которые будет разрабатывать впоследствии: идея об особой роли учёных в новом обществе; различение двух главных эпох в развитии человечества (критической и органической); понятие и принципы «позитивной политики»; «закон 3-х стадий».
Второй период (1830—1842), издаётся 6-томный «Курс позитивной философии», разрабатываются философские и научные основы позитивного мировоззрения, обосновывается включенность человеческого и социального мира в общую систему мироздания, подчинённость человеческих дел естественному ходу вещей и ориентацию социологии на естественные науки.
Третий период (1845—1857), издаются «Система позитивной политики, или Социологический трактат, учреждающий Религию Человечества», «Позитивистский катехизис», «Субъективный синтез». Позитивизм рассматривается Контом, как доктрина, в которой интеллектуальные, научные элементы подчинены моральным, религиозным и политическим. Социальный мир рассматривается, как продукт чувства, воли и деятельности человека.
Основная цель позитивизма — получение объективного знания.
Позитивизм оказал влияние на методологию естественных и общественных наук (особенно второй половины XIX века).
Позитивизм критиковал натурфилософские построения, которые навязывали науке неадекватные умозрительные образы изучаемых ею объектов и процессов. Однако эту критику позитивисты перенесли на всю философию в целом. Так возникла идея очищения науки от метафизики. Сущность позитивистской концепции соотношения философии и науки отражается во фразе О. Конта: «Наука - сама себе философия».