- •1.1. Исходные общесоциологические концепции
- •Сорок седьмая лекция
- •14 Что такое общество?*
- •Общество есть организм
- •[Что такое общество]*
- •1.2. Методологические подходы к изучению общества как целого
- •Макс Вебер
- •Питирим Сорокин
- •§ 1. Значимое человеческое взаимодействие как родовое социальное явление
- •§ 2. Компоненты родового социокультурного явления
- •§ 3. Субъекты взаимодействия
- •§ 4. Значения, ценности и нормы в родовых социокультурных явлениях
- •§ 5. Материальные носители как универсальный компонент социокультурных явлений
- •§ 6. Личность, общество и культура как неразрывная триада
- •§ 7. Критические замечания
- •Понятие общества*
- •Ядро: социетальное сообщество
- •Эдвард Шилз
- •1.3. Человек действующий, общество, социальная система
- •Часть II личность versus общество
- •Раздел 2. Общество в личности, личность в обществе
- •Петр Лаврович Лавров
- •Личность и общество*
- •Зигмунд Фрейд
- •Я и сверх-я (я-идеал)*
- •Джордж: Герберт Мид
- •Почтительность
- •Пристойное поведение
- •Три типа личности*
- •2.2. Мотивация деятельности субъектов
- •Формы человеческой воли*
- •1. Определение понятий
- •2. Отношение к мышлению
- •3. Отношение к деятельности
- •Желания в их отношении к видам деятельности*
- •Вильям Исаак Томас
- •Желание нового опыта
- •* * *
- •Желание безопасности
- •Желание ответной реакции
- •Желание признания
- •Регулирование желаний
- •1. Отношения между профессиональными группами, выполняющими исполнительские функции
- •2. Неформальная организация в обследуемой группе
- •Эм ил ь Дюркгейм
- •2.3. Массовизация индивидов
- •Зигмунд Фрейд
- •Масса и первобытная орда*
- •Серж Московичи
- •Индивид и масса*
- •Парадокс психологии масс
- •2.4. Индивидуализация жизни в обществе Норберт Элиас
- •Общество индивидов*
- •I. Общество индивидов
- •II. Изменение баланса между я и Мы
- •Возвращение субъекта*
- •Часть III структура общества
- •Раздел 3. Малые общества, первичные общности
- •3.1. Общие проблемы становления общества
- •Истоки ошибочных представлений
- •«Своего рода материальное изобилие»
- •3.2. Семья Энтони Гидденс
- •Родство, брак и семья*
- •Родство
- •Семейные отношения
- •Моногамия и полигамия
- •Генезис семьи
- •М. С. Мацковский, д.Г. Олсон
- •Состав семьи
- •Роль полов
- •Характер брака
- •Изменения в отношении к институту брака в сша по пяти основным показателям
- •Семья и воспитание детей
- •Ситуация в России
- •3.3. Общины Фридрих Энгельс
- •Макс Вебер
- •I. Понятие города и его категории
- •П. Западный город
- •А. Общность
- •В. Общество
- •Подразделение на эпохи
- •Фредерик Трашер
- •Изолированность мира банд
- •Неформальное воспитание
- •Групповой контроль в банде
- •Единство банды
- •Банда Фланнигана
- •Планирование и сотрудничество
- •Кодекс банды
- •Механизмы контроля в банде
- •Осмеяние и одобрение
- •Мягкие формы контроля
- •Ограниченность морали банды
- •Ценности при отсутствии надзора
- •3.4. Религия
- •Макс Вебер
- •Община [религиозная]*
- •3.5. Этнос
- •Что такое народ, этнос?*
- •Раздел 4. Большие общества. Социетально-функциональные структуры
- •4Л. Культура, ценности
- •Макс Вебер
- •4.2. Труд, экономика
- •Франк X. Найт
- •1. Функция установления стандартов. Понятие эффективности
- •3. Функция распределения1
- •4.3. Социальная стратификация и мобильность
- •Социальная стратификация
- •1.Понятия и определения
- •2. Основные формы социальной стратификации и взаимоотношения между ними
- •1. Концепция социальной мобильности; ее формы
- •2. Интенсивность (или скорость) и всеобщность вертикальной социальной мобильности
- •3. Подвижные и неподвижные формы стратифицированных обществ
- •4. Демократия и вертикальная социальная мобильность
- •Механизмы социального тестирования, отбора и
- •Распределения индивидов внутри различных
- •Социальных страт
- •Рэндалл Коллинз
- •Отношения господства
- •Заключение
- •4.4. Управление, политика
- •Управление бизнесом*
- •Джон Стюарт Милль
- •Вильфредо Паре/по
- •Циркуляция элит*
- •2026. Социальные элиты и их циркуляция1.
- •[О тоталитаризме]*
- •Эверетт ч. Хьюз
- •Часть IV динамика общества
- •Раздел 5. Антропосоциетальные
- •5.1. Западноевропейская традиционализация Фернан Бродель
- •Города и рынки
- •Городское гражданство
- •Талкот Парсонс
- •Средневековое общество*
- •5.2. Ранняя либерализация Карл Маркс
- •1. Тайна первоначального накопления
- •6. Генезис промышленного капиталиста
- •7. Историческая тенденция капиталистического накопления
- •Карл Поланьи
- •Талкотт Парсонс
- •Заключение
- •5.3. Зрелая либерализация
- •Модернити и технологический прогресс
- •Оценка экономических изменений
- •Новое общество*
- •Новые пути социальных изменений
- •5.4. Напряжения в либеральном обществе
- •5.5. Порядок и кризис в либеральном обществе
- •Типы легитимного порядка: условность и право
- •Ален Турен
- •Раздел 6. Социетальные трансформации российского общества
- •6.1. Российская традиционализация
- •[Историческая социология]*
- •Русская Правда
- •[О сельской общине]*
- •[О прикреплении крестьян]*
- •Н.А. Добролюбов
- •Что такое обломовщина?*
- •[Периоды русской истории]*
- •6.2. Человек в трансформирующемся обществе н.Н. Козлова
- •Голоса из хора*
- •Расхождения и возможные синтезы в динамике терминальных и инструментальных ценностей россиян*
- •6.3. Векторы и механизм социетальной трансформации б.А. Грушин
- •О.И. Шкаратан
- •Этакратизм и российская социетальная система*
- •Литература
- •Революция или кризисная эволюция?
- •Переход или трансформация?
- •Социетальное качество общества (блок а)
- •Социально-инновационный потенциал (социально-трансформационная активность общества) (блок г)
- •Литература
- •Петр Штомпка
- •Вызовы перехода
- •Постреволюционное недомогание
- •Что можно сделать?
- •Оглавление
- •Часть II личность versus общество
- •Раздел 2. Общество в личности, личность в обществе
- •Часть III структура общества
- •Раздел 3. Малые общества, первичные общности
- •Раздел 4. Большие общества. Социетально-функциональные структуры
- •Часть IV динамика общества
- •Раздел 5. Антропосоциетальные трансформации в западных странах
- •Раздел 6. Социетальные трансформации российского общества
- •Вместо заключения
- •Общая социология Хрестоматия
- •153008, Г. Иваново, ул. Типографская, 6.
Талкотт Парсонс
Сведения о Т. Парсонсе даны перед его текстом «Понятие общества» (см. раздел 1, подраздел 1.2). Ниже приведены фрагменты из третьей главы его книги «Система современных обществ». Их содержание раскрывает процесс формирования в Европе новых интеграторов (веротерпимость и другие): они способствовали консолидации населения традиционных государств, разделившихся на протестантов и католиков, в новые демократические государства. Наиболее продвинулась в этом направлении Англия, в которой со-циетальное сообщество глубоко дифференцировалось от религии, государства и прежней экономики. Это стало одной из важнейших предпосылок лидирующей роли Англии в мире на этапе ранней либерализации, чему уделено специальное внимание в базовом пособии учебного комплекса (глава 17).
Н.Л.
ПОЯВЛЕНИЕ ПЕРВЫХ КОМПОНЕНТОВ СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЫ*
Мы предпочли датировать зарождение системы современных обществ не XVIII в., с его эволюцией в сторону «демократии» и индустриализации, а XVII в., с его изменениями в устройстве со-циетального сообщества и в особенности в отношении религии к легитимизации общества.
После того как Реформация сотрясла религиозное единство западного христианского мира, появилось относительно устойчивое разделение примерно по оси север — юг. Вся Европа к югу от Альп
* Цит. по: Парсонс Т. Появление первых компонентов современной системы // Система современных обществ. / Пер. с англ. Л.А. Седова, А.Д. Ковалева. М., 1997. С. 72-74, 93-97. Цитируемый текст иллюстрирует содержание главы 17 базового пособия учебного комплекса по общей социологии.
осталась римско-католической; и римско-католический «полуостров» с Францией как его наиболее важной частью вторгся в Северную Европу. Протестантизм в Швейцарии оказался защищенным и гарантированным особым характером ее независимости. Хотя в начале XVII в. Вена была преимущественно протестантской, Габсбурги сумели «рекатолизировать» Австрию, чему способствовала турецкая оккупация Венгрии, где были сильными позиции протестантизма.
По мере усиления религиозной борьбы происходила консолидация «южного пояса» политических образований. В XVI в. существовал союз двух наиболее важных государств, Австрии и Испании, под личным правлением императора из династии Габсбургов Карла V «Середина» этой империи была под покровительством Королевства обеих Сицилии, непосредственно граничившего с Папской областью. Присутствие в Италии папства и проникновение в этот регион власти Габсбургов делали невозможным сколько-нибудь продолжительное и действительно независимое существование здесь городов-государств.
Контрреформация навязала особо тесное единение церкви и государства, наиболее яркопроявившееся в инквизиции. В противоположность «либеральным» тенденциям в позднесредневековом и ренессансном католицизме, контрреформаторская церковь сделала упор на жесткую ортодоксию и авторитарную организацию. Союз гражданской власти с церковью, направленный на насильственное поддержание религиозного конформизма, способствовал расширению и консолидации власти центрального правительства. Насилие это предпринималось во имя Священной Римской империи с ее особой религиозной легитимностью и божественно ниспосланным императором. К этому времени политическая структура империи стала гораздо более интегрированной, чем в Средние века.
Тем не менее империя была уязвимой в том отношении, что в ее сердцевине находилась слабо организованная «германская нация»: население Австрии к тому времени было лишь частично германским, а корону в Венгрии и Богемии Габсбурги обрели через личную унию. Вестфальский договор, закончивший беспощадную Тридцатилетнюю войну, не только сделал независимыми от империи Голландию и Швейцарию, но и провел разграничительные религиозные линии внутри оставшихся в составе империи областей; многие германские князья выбрали для своих владений протестантизм, следуя формуле cuius regio, eius religio1. В гораздо большей степени, чем отпадение
1 «Чья страна, того и вера» (лат.). — Прим. сост.
542
543
от Рима Англии Генриха VIII, этот выбор подрывал легитимность прежней секулярной структуры христианского мира, поскольку империя прежде мыслилась как «мирская рука» римско-католической системы, обладающей единством. Договор представлял собой вынужденный компромисс, альтернативой которому могло быть лишь бесконечное продолжение крайне разрушительной войны. Как бы то ни было, он похоронил любые реалистичные надежды на восстановление римско-католической европейской системы. В течение более чем трех последующих столетий области, наиболее тесно связанные с контрреформацией, оставались очагами самого упорного сопротивления многим процессам модернизации, цитаделью монархизма аристократии и полубюрократических государств старого типа.
Хотя протестанты мечтали о том, чтобы возобладать во всем западном христианском мире, они скоро раскололись на различные ветви и никогда не смогли создать концепцию единства наподобие той, что была в средневековом римском католицизме. Эта фрагментация способствовала развитию независимых территориальных монархий, имеющих в основе неустойчивую интеграцию абсолютистских политических режимов и «национальных церквей». Однако в этой ситуации содержались и зародыши внутреннего религиозного плюрализма, который и охватил стремительно Англию и Голландию.
Исход борьбы между Реформацией и контрреформацией представлял собой двойной шаг в направлении плюрализации и дифференциации. Англо-голландский фланг оказался впереди, стал предвестником будущего. Развитие внутри империи выдвинуло на первый план проблему интеграции, частично снимающей жесткое разделение на протестантов и римских католиков. Многие историки современной Европы видят здесь лишь зашедший в тупик конфликт. Однако на римских католиков в протестантских государствах стала распространяться религиозная терпимость, и то же самое происходило в католических государствах по отношению к протестантам, хотя основополагающие принципы при этом в жертву не приносились...