4.Основные этапы развития практики поддержки нуждающихся в мировом историческом процессе

Основные этапы истории социальной помощи и социальной работы:

1. Период простейших форм помощи и взаимопомощи в эпоху архаики и древнего мира – III тыс. до н.э. – середина I тыс. н.э.

2. Период традиционно-общинной и церковно-монастырской благотворительности в раннем и классическом Средневековье – IV-XV вв.

3. Период складывания и функционирования системы государственного и общественного призрения в позднем Средневековье и в эпоху Нового времени – XVI-XIX вв.

4. Период появления и институционализации социальной работы, формирование систем социального обеспечения – конец XIX в. – конец XX в.

5. Период дальнейшего распространения социальной работы в мире и усиления ее роли в обеспечении социального благополучия – конец XX – начало XXI в.

Научный этап становления

Научный этап становления связан со многими факторами его эволюции и прежде всего с изменением общественных связей и отношений, которые качественно изменились во многих странах к началу XX в. Основными причинами были следующие:

разрушение единого сообщества, связанного с общими принципами и нормами существования;

урбанизация и индустриализация;

увеличение социальных связей и расширение отношений, в которых стал задействован человек.

выдвигались три основные задачи системы государственной социальной поддержки:

вспомоществование нуждающимся;

репрессивные меры по отношению к профессиональному нищенству;

превентивные меры против распространения бедности, порождаемой системой государственной поддержки.

5:Социальные отношения и социальное регулирование в архаическом обществе

Основные объекты оказания помощи –  нищие, калеки, сумасшедшие (во времена христианства – блаженные богоугодные люди, дети-сироты, вдовы, пожилые, престарелые люди

Важной формой и историческим свидетельством древнеславянских систем коллективной защиты явились длительное время сохраняемые полукрепостнические общественные отношения, пережитки в семейно-бытовой сфере, общинная система землепользования. Родовые отношения являлись важнейшим охранным механизмом, фактором этнической идентификации и социализации индивида. Род сохранял верховную собственность на землю, выступал регулятором семейно-брачных отношений.

Для языческого миросозерцания и мироощущения характерно то, что человек не ощущал себя в обособленности и единичности, он был не частью, а неким единством, заключавшим в себе космическое пространство, и одновременно являясь его продолжением. Человек не противопоставлял себя космосу, природе, а растворялся в них, становясь таким же целым, как и они.

Выделяют осн.виды помощи:

1.взаимопомощь между племенами

2.филантропическая помощь со стороны вождей и старейшин рода соплеменникам

3.межличностная помощь

На стадии родового общества представления о помощи и взаимопомощи связаны с механизмами реципрокации (взаимный обмен дарами, услугами, помощь в бытовой и хоз-ой сфере) и редистрибуции (передача части производственного обществом избыточного продукта в распоряжение вождей на разл.обществ.нужды).

Также было распространено кормление по домам (призреваемые нах-сь целые сутки в одном доме, переходя на след. в другой) и подаяние милостыни (еда,одежда).