4. Основные теории происхождения государства.

Теологическая (Августин, Златоуст) Гос-во является результатом творения Бога, в деятельности гос-ва отражается божественный замысел, власть гос-ва священна.

Патриархальная (Платон, Аристотель) Гос-то представляет собой продукт разрастания семьи. Власть государя-это власть главы семейства. Монарх - глава семейства, дети - его подданные.

Договорная (Гоббс, Локк) Гос-ву предшествует естественное состояние человечества. Гос-во есть рез-тат общественного договора.

Насилия (Гумплович) – (внешнего насилия) Покорение одного народа другим, возникновение каст, постепенное смягчение неравенства между ними, (внутреннего насилия) Господство большинства над меньшинством в рамках одного народа, одной нации.

Расовая (Ницше) Гос-во как инструмент соц развития характерен только для высших рас, низшие расы не могут создать собственное гос-во, высшие расы вправе подчинять себе низшие расы.

Экономическая (Платон) Присвоение человеком продуктов природы, производство продуктов, потребление на основе примитивных орудий труда, прогресс в средствах пр-ва приводит к прогрессу в национальной сфере – теологическая стадия (господствует священники и феодалы)- метафизическая (юристы и метафизики господствуют)- позитивная (промышленники и учёные господствуют)

Классовая (Энгельс, Ленин) Гос-во это аппарат подавления сопротивления угнетённых классов, аппарат насилия в руках господствующего класса.

Органическая (Дарвин) Гос-во является продуктом естественного отбора в политической сфере, средством борьбы народа за выживание. Просматривается некоторое функциональное сходство м/у органами гос-ва и частям биологического организма.

Ирригационная (Виттфогель) Гос-во возникло в результате развития земледельческой цивилизации, гос-во является необходимым условием для проведения широкомасштабных ирригационных мероприятий.

Психологическая (Коркунов) Гос-во является продуктом действия двух взаимодополняющих человеческих инстинктов – инстинкта управлять и инстинкта подчиняться. Появления гос-ва объясняется свойствами человеческой психики.

Инцестная (К. Леви-Стросс) – один из первых запретов, созданных человечеством запрет кровосмешения. Гос-во – инструмент призванный надзирать

Диффузионная (Гребиер) – гос-во однажды зародившись у одного народа постепенно было заимствованно всеми другими.

Патримониальная (Цицерон, Галлер) – Гос-во – продукт право собственности прежде всего на землю. Глава гос-ва – верховный владетель земли, а все его подданные – арендаторы.

5.Типология государств: основные подходы.

Типология государства – это специальная классификация, которая подразделяет государства на определенные типы.

Типом государства называют совокупность важных признаков, характеризующих классовые и экономические стороны государства.

Обращаясь к истории развития государственности, а также к типологии государств, можно выделить несколько подходов к этому вопросу.

Подходы к типологии государств:

1) формационный подход. Данный подход был разработан в рамках марксистско-ленинской теории государства и права. Согласно ему под типом государства понимается система основных признаков, свойственных государствам определенной общественно-экономической формации, которая проявляется в общности их экономической базы, классовой структуры и социального назначения;

2) цивилизационный подход.

Для определения типа государства при формационном подходе учитывают:

1) соответствие уровня государства определенной общественно-экономической формации. Общественно-экономическая формация – исторический тип общества, который основан на определенном способе производства;

2) класс, инструментом власти которого становится государство;

3) социальное назначение государства.

Формационный подход выделяет следующие типы государств:

1) рабовладельческий;

2) феодальный;

3) буржуазный;

4) социалистический.

По формационному подходу после смены экономической формации происходит переход от одного исторического типа государства к другому, более новому.

6. Типы права: формационный и цивилизационный подход. Их достоинства и недостатки.

Формационный подход имеет следующие достоинства:

1) продуктивность деления государств на основании социально-экономических факторов;

2) возможность объяснения поэтапного развития, естественно-исторического характера формирования государства.

Недостатки: 1) односторонность; 2) не учитываются духовные факторы.

В настоящее время распространено несколько трактовок понятия «цивилизация», а также несколько видов типологии цивилизационного подхода. Например, довольно часто под «цивилизацией» понимают культуру, развитие общества в целом. «Цивилизация – это замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, национальных, географических и других признаков» (А. Тойнби). В этом случае в зависимости от признаков выделяют египетскую, западную, православную, арабскую и другие цивилизации. Тем самым можно говорить о цивилизациях:

1) современных и древних;

2) западных, восточных, православных и др.

В цивилизационном подходе различают следующие признаки: хронологические, производственные, генетические, пространственные, религиозные и др.

С цивилизационным подходом связывают теорию «стадий экономического роста» (У. Ростоу), теорию «единого индустриального общества», теорию «менеджеризма», теорию «постиндустриального общества», теорию «конвергенции» и др.

Положительные черты цивилизационного подхода: 1.позволяет объяснить причины многообразия о праве представлений о праве 2. показывает взаимосвязь права с другими духовными явлениями 3. подчёркивает роль культуры, в том числе правовой, в формировании правовых систем

Недостатки: не позволяет: 1.выявить общие черты и закономерности развития права в обществе 2. смоделировать единую классификацию типов права