Глава I.

§ О сущности исторического предания

Когда чаще всего обращаются к проблемам философии истории, конкретные примеры?

Что общего в исторических условиях 1918-20-х гг., когда автор читал свои лекции и современностью?

Содержание "исторического" в понимании Бердяева?

Способствует ли современное состояние России и мира обострению исторического сознания? Если "да" или "нет", то почему?

В чем суть эпохи "Просвещения" в каждой культуре? Почему эта эпоха "антиисторична"?

Какой пример антиисторизма просветительского разума 18 в. приводит Бердяев?

За что критикует Бердяев так называемый "экономический материализм" К. Маркса?

От каких других реальностей отличает Бердяев историческую реальность?

С чем в первую очередь связывает сущность исторического Бердяев?

Чем история как наука по Бердяеву отличается от социологии?

Раскройте смысл положения Бердяева: "Человек находится в историческом, а историческое находится в человеке". Дайте свой комментарий к этому положению.

Каким способом, по Бердяеву можно постигнуть историю, прошлое?

Глава II.

Каково, по Бердяеву, соотношение исторического процесса и мифа? Как Бердяев определяет миф=предание?

Каково значение мифа для воспроизведения и освоения исторического прошлого последующими поколениями?

Каково по Бердяеву взаимодействие фактов истории, мифов-преданий и самопознания данного народа?

Какую роль играет христианское предание, в частности, Священное Писание в сближении исторического и метафизического в христианском мировоззрении?

Какую библейскую книгу можно рассматривать как первую попытку философии истории и почему?

Почему без эсхатологизма нет историзма?

Почему, по Бердяеву, только христианство дало историю и идею истории?

С чем связан динамизм христианской истории?

С чего по Бердяеву началась история мира?

Кого Бердяев считает свободным духом по отношению к истории?

Какова роль в истории консервативного и творческого моментов? Что происходит в случае отсутствия одного них?

Вопросы к обеим главам

Какие учения были духовной предпосылкой христианских взглядов на историю?

Почему учение иудаизма еще не могло породить историческое сознание?

Каковы античные представления о ходе общественных процессов, в частности, Платона?

В чем сущность провиденциализма как главной характеристики священной христианской истории?

Как связаны действия человека с провиденциализмом?

В чем заключается эсхатологизм христианской истории?

Почему, по Бердяеву, без свободы человека не было бы истории?

Доц. А.А. Лебедев.