Эволюция личности с позиций системного подхода

ОСНОВЫ МОРАЛИ

Известно, что эмбрион человека проходит все стадии развития живой материи на Земле. Дальше в человеческом теле эволюция идет по пути повышения уровня сознания. Чем выше уровень, тем более общие законы могут управлять деятельностью человека, тем больше у него возможностей выбора. Здесь начинается территория, обозначаемая термином «духовность».

В начале эволюции, когда человек отождествляет себя с телом и умом, образуется «структура Я» - эгоизм, базовые чувства которого страх, злость, зависть, самолюбие и т.д., имеющие корень в нашем «бессознательном». «Во главу угла» ставится личная выгода. Ради себя, своего благополучия эгоист готов на всё, и думает, что все такие. В этом случае человека не волнуют ни близкие, ни дети, никто и ничто. Он в обществе, как раковая опухоль в организме - работает только на себя, любит только себя и живёт для себя, все вокруг средства для его целей, а контакт с другими - это возможность манипулирования ими. Он может быть эрудированным и много говорить о духовности, любви и даже о Боге, но так и не узнать, что такое «тепло души». В этом отношении эгоист в какой-то степени инвалид. Такой человек не способен сочувствовать, сострадать, сопереживать - ему нечем это делать, ещё не сформировался орган. Если он что-то плохое не делает, то не из-за угрызений совести, а из-за страха перед наказанием. Такой индивид духовно не зрел. Про таких людей говорят «мелкая душонка», они «одномерны», их легко просчитать, т.к. они не знают проблемы выбора: движущая сила одна - личное выживание и выгода (если выгодно, то выживание других).

Вот что писал А. Шопенгауэр об эгоизме: «Каждый ничтожно малый индивид ощущает себя, тем не менее, средоточием мира, отдает предпочтение перед всем другим собственному существованию и благополучию, более того, в близком природе состоянии готов пожертвовать ради них всем, готов уничтожить мир, лишь бы несколько дольше сохранить свое собственное Я, эту каплю в море. Собственное существо и сохранение для индивида важнее, чем все остальные вместе взятые. На свою смерть каждый взирает как на конец мироздания, между тем, как сообщение о смерти своих знакомых выслушивает довольно равнодушно, если это не задевает его лично…».

Если же человек может отождествить себя с другим, например, с любимым человеком, или с группой товарищей, единомышленников, или всей душой болеет за Родину, переживает за человечество, за всю Землю, - значит в психике сформировалась надэгоистическая «структура Мы» - альтруизм, объединяющий человека с миром.

Иногда сила «любви к ближнему» доходит до такой степени, что человек становится способен пожертвовать чем-то своим (или даже собой) ради него. Это уже проявление истинного альтруизма. Духовность, о которой многие говорят, измеряется способностью к самопожертвованию.

Здесь следует вспомнить слова Аристотеля: «Именно великодушие, самопожертвование движет вперед человечество, но требовать их от всех, мы не имеем права. Иное дело – справедливость – она должна проявляться в распределении почестей, денег или вообще всего, что может быть распределено между людьми, участвующими в общественной жизни».

У духовно развитых людей необычайно развита эмпатия - они не только видят всё, но и чувствуют всё, так как у них необычайно сильно развита сверхсознательная часть личности. Они познают мир не только эмпирически, через опыт, но и непосредственно, трансцендентально могут полностью понимать, чувствовать внутреннее состояние другого человека. У них развивается так называемое «духовное зрение». Такие люди способны воспринимать идеи, законы более высоких уровней, они часто посвящают свою жизнь высоким целям. Бывает, что душа человека вмещает в себя весь мир, о таких говорят - «великая душа».

Главная задача духовного развития по Шопенгауэру, заключается в том, чтобы расстаться с самой волей к жизни, для чего следует возвыситься и над ее горестями и над ее радостями. А мораль должна складываться из следующих ступеней:

- аскетическая позиция в отношении к собственной личности;

- альтруистическая установка в отношении всех других людей и

- полное упразднение эгоизма в результате действия первых двух принципов.

Источником всех нравственных поступков Шопенгауэр считает чувство сострадания.

У Шопенгауэра нравственное начинается только тогда, когда человек поступает так или иначе из сочувствия к другим, из сострадания. Чувство сострадания, писал Шопенгауэр, чувство первичное, присущее человеку, и именно в нем основа всех нравственных побуждений, а не в личных соображениях себялюбия и не в чувстве долга. При этом в чувстве сострадания Шопенгауэр отмечал две стороны: «В одних случаях что-то удерживает меня от того, чтобы я причинял страдания другому, а в других – влечет меня к действию, когда другому причиняют страдание. В первом случае получается простая справедливость, а во втором проявляется любовь к ближнему».

Следует подчеркнуть, что у альтруистов тоже есть эгоизм, потому что «эго» существует до тех пор, пока существует тело, интеллект и отождествление Субъекта с ними. То есть «эго» есть у всех, но не у всех оно «правит балом», «имеет контрольный пакет акций». Степень духовности зависит от того, какие мотивы чаще одерживают победу, эгоистические или альтруистические.

Борьба со злом, по Канту, - это, главным образом, личное совершенствование: «Истребить естественную склонность к злу в самом себе человек не в силах. Но как существо разумное и свободное, он способен ее превозмочь, не допустить до актуальной аморальности».

Итак, низший уровень эволюции человека - эгоизм, высший - альтруизм. На одном полюсе эволюции эгоцентрист, который никого не любит и крайне агрессивен, на другом - святой, любящий и принимающий всех и все и лишенный агрессии. Вот что говорит Серафим Саровский по этому поводу: «Мы должны любить ближнего не менее, как самих себя… Кто себя любит, тот любить Бога не может…»

Если и существует дьявол, то это идея эгоцентризма – источник всей агрессии на Земле.