Эпоха Возрождения (Ренессанс).
В эпоху Возрождения европейское человечество пережило настоящий революционный переворот, сутью которого стало освобождение культуры от религиозного диктата. В это время появляется светское искусство, светская философия, политика, очищенная от религиозных предписаний. Характернейшей чертой философии возрождения является антропоцентризм (человек – главный предмет философии, которая постепенно вырабатывает новый идеал личности, отличительными качествами человека становятся разносторонность, своеобразие и уникальность каждой личности, осознание собственной силы и таланта, как творение природы и самого себя).
Эпоху Возрождения также называют эпохой Гуманизма.
В философии Возрождения впервые появляются пантеистические идеи отождествляющие природу и Бога. Возрождение предлагает принцип деизма, согласно которому Бог творит мир, но затем не вмешивается в его дела.
Одним из выдающихся пантеистов был Николай Кузанский.
Пересмотру подверглось представление о Вселенной. Схоластической картине мира противопоставлялось учение о космосе, поскольку мир не имеет самостоятельного отграниченного от Бога существования и хотя он бесконечен, его нельзя представить и конечным, т.к. у него нет пределов, между которыми он заключен. Отсюда следует вывод, что Земля не является неподвижным центром мира, а лишь подобна другим планетам. Вселенная бесконечна!
Ренессанс. ( Лекция 3)
Творчество – создание чего-либо нового.
Джордано Бруно – жил в эпоху возрождения. Самая радикальная и последовательная из всех натур философских систем, в том числе философские. Один из самых главных выводов пантеизма Бруно – это утверждение о бесконечности природы. Вселенная едина, материальна, бесконечна и вечна. Земля – малая пылинка в беспредельных просторах мироздания. Большое значение для развития философии имела теория познания Бруно. Против схоластических догм церковного авторитета он выдвинул принцип сомнения. Утверждая киническое отношение в старой теории и общепринятом положении. Отбросив истину веры и признав лишь истину научного знания, Бруно развивал в основе своей материалистическую теорию познания. Предметом познания является природа. Задачи познания – установить за внешней изменчивостью вещей постоянство природных законов. Процесс познания бесконечен.
Характерные черты философии эпохи возрождения:
Антропоцентризм – внимание философов направленно в основном на человека.
Гуманизм – признание человека личностью, его права на творчество, свободу и счастье.
Постулирование творческой сущности человека: он никому не подражает, ни Богу, ни природе, он сам творит.
Личностно-материальное положение мира: все существующее понимается в проекции на человека при максимальном интересе к телесному началу.
Идея доминирования эстетического понимания действительности над моральными и научными представлениями.
Антисхоластика – стремление развенчать мнимые авторитеты и пропагандируемые ими догмы.
В это время происходит реформация. Движение в пользу религиозных реформ. ( Ян Гус и Литер)
Геометрически - структурное понимание мира.
Пантеизм
Посюсторонность, акцент на земной, а не потусторонний жизни человека.
Философия нового времени и просвещения. (17 век)
Ведущей наукой становится физика.
Новое время провозглашает науку наиболее важной деятельностью человека. Саму себя философия нового времени мыслит как универсальную систему окончательных научных истин, которая в случае правильного построения должна стать системой идей, дающей окончательные ответы на все возможные вопросы. Философия нового времени сложились 2 конфликтующие позиции: эмпиризм (опыт, сенсуализм) и рационализм.
Эмпиризм – это гносеологическая позиция, согласно которой все знания выводимы из опыта. Сенсуализм – философское направление, объединяющее учения, считающие исходным пунктом познания чувственное восприятие и выводящие из них все содержание знания.
Представители: Френсис Бэкон, Джон Локк, Томас Гоббс.
Суть: душа человека чистая доска, на которой природа пишет свои письмена. На этом основании представители эмпиризма называют индукцию универсальным научным методом.
Рационализм – философское направление, объединяющее учения, которые рассматривают разум, мышление и рассудок исходным пунктом философского познания.
Представители: Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Лейбниц.
Они утверждают, что всеобщее и необходимое знание невозможно получить из опыта, достоверные знание выводимы только из разума, которые является главной познавательной особенностью человека. В разуме изначально заложены всеобщие и необходимые истины, из которых по определенным логическим правилам выводится все содержание знания. На этом основании, универсальный философский метод – дедукция.
Индукция – логическое умозаключение от частных, единичных случаев к общему выводу. От отдельных фактов к обобщению.
Дедукция – обратное. Умозаключение от общих к частным.
Центр и одновременно исходная точка философии нового времени – размышляющий субъект.
Декарт: « Я мыслю, следовательно, я существую.»
Галилей – принцип относительности.
Ньютон – создание теоретической механики.
В новое время сформировалось так же идеалистическая версия сенсуализма – субъективный идеализм. Джордж Беркли и Давид Юм.
Суть: все, с чем человек сталкивается в опыте - это его собственное чувственное впечатление. Человек не знает ничего кроме данных своего сознания, поэтому познаются необъективные вещи, а их субъективные образы.
Философия эпохи просвещения. (18век)
Франсуа Вольтер, Денни Дидро, Жан Жак Руссо.
Основная тематика: гносеологическая и антропологическая.
Характерной чертой эпохи просвещения является исторический оптимизм. В философский размышлениях о природе просветители приводят принципы детерминизма и механического материализма. То есть природа понимается как механизм (часовой), который может быть разобран по винтику, затем вновь собран нужном в виде. Так же механически понимается и человек. Принцип детерминизма – принцип причинно следственной связи. Грандиозным культурным проектом эпохи просвещения стала «энциклопедия наук, искусств и ремесел», в которой предполагалось собрать в алфавитном порядке все достижения и знания человечества. Вдохновителем и руководителем был Дидро.
Немецкая классическая философия.
Основатель Кант.
Представители: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.
Основные темы: остаются онтология и гносеологическая.
Новое представление о природе возможностях и задачах разума было предложено уже в первой системе немецкой классической философии трансцендентальным (находящиеся за пределами возможного опыта, выходящие за рамки и пределы человеческого сознания) идеализме Канта.
В своей философии Кант рассматривает не только чистый познающий разума, но и практический действующий в сфере свободы, а так же эстетическую способность суждения, соотносимую с миром красоты. Кант желает объяснить самое трудное для понимания – возможность научного и философского знания. Для него очевидны 2 вещи:
Во-первых, существую знания априорные (данные с самого начал) и апостериорные( последующие) . Источником первого является познавательные способности души ( разума, рассудок). А второго это опыт.
Во-вторых, цель все суждения делятся на аналитические и синтетические.