20. Русская культура 19 в. И ее вклад в мировую культуру.

Это в. небывалого взлета русской культуры, в когда Россия выдвинула гениев во всех во всех областях духовной культуры в литературе, живописи, музыке, науке, философии, культуре и т.д. Россия XIXв. внесла огромный вклад в сокровищницу общечеловеческой культуры. В XIXв. завершился процесс складывания русского литературного языка и формирование национальной культуры. Именно в XIXв. российская художественная культура стала классической, имеющей значение бессмертного образца для всех последующих поколений людей. Если в экономическом и социально-политическом развитии Россия отставала от передовых европейских стран, то в культурных достижениях она не только шла в уровень с ними, но во многом опережала их. В мировой фонд культуры Россия внесла замечательные произведения литературы, живописи, музыки. Русские ученые сделали выдающиеся открытия в науке и технике.

Вопросы, поставленные русской культурой того времени, оказались актуальными и сейчас, и поэтому находятся в центре этических, философских размышлений современности. Подъем русской культуры был столь велик, что позволяет называть эту эпоху Золотым веком русской культуры.

Вся жизнь и творческая деятельность великих мастеров культуры раскрывается будущим поколениям в их наследии. Наследие художников, композиторов, музыкантов, посвятивших себя служению искусству - поражает исключительной многогранностью и разносторонностью.

Их произведения учат доброте, пониманию прекрасного в жизни, в природе, в искусстве. Она учат любить свою Родину, осмысливать и ценить ее историю, ее достояние и ценности. Они помогают формированию гармоничной личности человека.

Вторая половина XIX века — время окончательного утверждения и закрепления национальных форм и традиций в русском искусстве. Наиболее успешно это произошло в музыке, менее успешно — в архитектуре. В живописи «русская тема» выражалась в жанровых сценках из крестьянской жизни, в исторических полотнах Репина и Сурикова, в пейзаже «проселочной России». Русская культура не замыкалась в национальных рамках, не отделялась от культуры остального мира. Достижения зарубежного искусства находили отклик в России. В свою очередь русская культура (прежде всего литература и музыка) получила всемирное признание. Русская культура заняла почетное место в семье европейских культур.

Вся русская культура XIX в. благодаря Пушкину и его соратникам была сплочена вокруг литературы. Русская культура того времени была особенно реалистична и несла в себе след глубокой серьезности, проблемности, искренности, интереса к жизни во всех ее проявлениях. Реализм русской литературы и русской культуры в целом был укоренен в горьких реальностях кричаще противоречивой российской действительности и никак не сводился к вопросам стиля, как это было, например, на Западе.

Особая функция литературы и литературно ориентированной интеллигенции обусловила популярность так называемых «толстых журналов», обязательно включавших, помимо беллетристики, и критический, информационный, развлекательный отделы. Сама же беллетристика никак не соответствовала по своему внутреннему смыслу буквальному значению слова (от фран. «belles-lettres» - изящная словесность), а отличалась огромным общественным накалом. [5]

Особую популярность приобрел роман. И не случайно именно в романной форме лучшие писатели России попутно ставили жизненно важные вопросы, не давая, впрочем, никаких рекомендаций, но создавая художественно законченные реалистические типы, во многом предвосхищая тенденции времени. Литературные герои вызывали к жизни огромное число так называемых «подражателей». В этом проявлялась особая роль литературы и культуры XIX века в целом. Так, например, «нигилисты», придуманные во многом Тургеневым, реально появились в России как серьезная политическая сила спустя буквально несколько лет после выхода романа «Отцы и дети». «Духовные дети Базарова» начали бросать бомбы, по примеру Д.М. Каракозова, а какой-то остроумный критик пошутил, что тургеневские девушки в качестве своеобразного социо-психологического типа, появились как реальное и достаточно распространенное явление уже после написания писателем своих знаменитых «усадебных» романов. [6]

Необходимо принимать во внимание тот факт, что в России XIX века высокая культура, прекрасное владение русским литературным языком, сугубое внимание ко всему, чем богата народная жизнь резко противостояла остальной части обескультуренной России. Именно поэтому одной из отличительной чертой «золотого века» русской культуры является желание преодолеть эту пропасть через просветительскую работу. Эта борьба и дала стране и миру гениев первой величины – от Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Островского до Толстого, Достоевского, Тургенева, Лескова, Чехова.

«Золотой век» славен не только литературой. Русский реализм активно проявлялся и в изобразительном искусстве. Стремление максимально художественно, точно, творчески выразить суровую правду страны, правду общества отличало лучших русских художников-реалистов. Изобразительное искусство шло как бы вслед за литературой, подхватывая и комментируя сюжеты популярных романов, стараясь воспроизводить, начиная с 40-50-х годов XIX в. жизнь самых различных слоев русского общества, создавая своеобразную энциклопедию типов и конфликтов российской действительности.

Существовало в русском изобразительном искусстве и другое направление, которое можно было бы охарактеризовать как религиозно-нравственное. Прямое обращение к библейским сюжетам, к образу Христа у таких замечательных мастеров, как А.А. Иванов, В.М. Васнецов, М.В. Нестеров в русской жанровой живописи середины века был вовсе не уходом от действительности, а наоборот, попыткой философского объяснения эпохи, своеобразной художественной проекцией нравственно-религиозных исканий позднего Гоголя, зрелого Толстого, классического Достоевского, Островского «славяно¬фильской поры».

Вообще проблема духовности, разрабатываемая в русской культуре, очень интенсивно на протяжении всего века тоже была формой своеобразной «культуры сопротивления», противостоявшей официальной доктрине, вдохновляемой Николаем I и сформулированной министром просвещения С.С. Уваровым в виде знаменитой триады – православие, самодержавие, народность. Необходимо отметить, что великая русская культура никогда не умещалась в эту казенную формулу. Об этом свидетельствует то, что имена официально признанных, придворных творцов типа писателя Н.А. Полевого, поэта Н.В. Кукольника, портретиста Тютрюмова, композитора А. Львова, журналиста Мещерского - практически забыты. Русская культура развивалась по своим законам, не регламентируемая и не управляемая сверху. Это относилось буквально ко всем сферам художественной деятельности.

XIX век ознаменован развитием русской музыкальной школы, давшей миру огромное число музыкальных гениев. Для российской музыкальной палитры «золотого века» характерно, в отличие от пластических искусств, огромное разнообразие красок, приемов, нюансов. Тончайший психологизм и громадный лирический дар П.И. Чайковского соседствовал с распевностью, простотой, изяществом М.И. Глинки.

С ростом российской образованности ряды интеллигентов стали пополняться так называемыми полуинтеллигентами, недоинтеллигентами, выходцами из самых различных сословий, людьми разных чинов, но одинаково самонадеянными, активными в стремлении к политическому, социальному и культурному освобождению России. Наиболее талантливые разночинцы впоследствии заняли достойное место в отечественной культуре. Однако, само понимание культуры, искусства как чего-то подчиненного целям политической борьбы сыграло негативную роль в жизни российского общества. Главным критерием в искусстве, культуре стало провозглашение правды, противопоставление ее красоте, правды, понимаемой узко прагматически, с точки зрения полезности для трудовых, малообразованных слоев общества.

Таким образом, в истории тысячелетней культуры России ХIХ век занимает особое место. Многие художественные произведения того времени являются актуальными в современном мире. ХIХ век уникален прежде всего своим философско-нравственным поиском свободы, справедливости, человеческого братства и всемирного счастья. Сегодня вокруг русской культуры ХIХ века идет острейшая идеологическая, политическая, культурно-духовная борьба. Наметилась опасная тенденция замены одних имен на другие в угоду одностороннему идеологическому подходу.

В ХIХ веке существенных успехов достигла русская наука: в математике, физике, химии, медицине, агрономии, биологии, астрономии, географии, в области гуманитарных исследований. В качестве примера можно привести творчество В.И. Вернадского - основателя геохимии, биогеохимии, радиологии. Его учение о биосфере и ноосфере в наши дни быстро входит в различные разделы естествознания, особенно в физическую географию, геохимию ландшафта, геологию нефти и газа, рудных месторождений, гидрогеологию, почвоведение, в биологические науки и медицину.

Конец ХIХ - начало ХХ в. является «золотым веком» для русской философии. Философская мысль русской культуры явилась на свет как преемница традиций русской классической литературы.