3 Влиян христианства на соц положение слепых……в феодолизме

Позицию, которую занимало подавляющее большинство европейского населения по отношению к инвалидам, можно считать недоброжелательной. Причиной тому служило убеждение в сверхъестественной природе сумасшествия, глухоты, врожденных уродств. Ранние христиане считали описываемые недуги Божьим наказанием, налагаемым за собственные или родительские грехи. Глухие находились «под действием особого проклятия Господа», сумасшествие считалось божественным наказанием, а слепота - «одним из тех инструментов, которыми мистическое Провидение решило покарать человека»

Во времена раннего христианства по-видимому только церковь уделяла внимание калекам, увечным и слабоумным. Важную роль в их судьбах сыграли монастыри, число которых в Европе IV - VI вв. быстро увеличивалось.

Приведенные исторические данные позволяют говорить об особом милосердии отдельных христианских подвижников к людям с грубыми физическими и умственными недостатками. В то же время очевидно, что подобное отношение не было правилом даже для слуг церкви, не случайно факты заботы об увечных и страждущих толковались современниками как свидетельства святости.

Католическая церковь занимала по отношению к людям с физическими недостатками более терпимую по сравнению с народными нравами раннего средневековья позицию, которая, правда, не распространялась на лиц, лишенных слуха. Виной тому оценка глухоты, данная крупнейшим философом поздней античности Аврелием Августином (354- 430). Христианский писатель, педагог и мыслитель Блаженный Августин заложил основы средневековой образовательной системы и оказал огромное влияние на развитие педагогической мысли, но в то же время именно он убедил современников в невозможности и нецелесообразности обучения глухих

Памятуя о существенном влиянии церкви на светскую жизнь, можно предположить, что проповедуемые ею христианские заповеди человеколюбия должны были бы смягчить отношение верующих к телесно и душевно больным. Однако на деле этого не происходило, более того все великие европейские реформаторы, как светские, так и церковные, либо обходили своим вниманием инвалидов, либо сомневались в их духовной полноценности. Церковный закон ставил калек и умалишенных в неблагоприятные условия, отказывая им в равенстве даже перед ликом Божьим. Государственный закон и общественная мораль также обрекали этих людей на бесправие и неравенство.

Церковь стремилась сглаживать социальные конфликты, обращаясь к сильным мира сего с призывом о милосердии к угнетенным и обездоленным, к раздаче милостыни беднякам. Конечно, церковь учила, что каждый член общества должен жить в соответствии со своим правовым и имущественным статусом и не добиваться его изменения. И тем не менее первые приюты, убежища, а затем и школы открывались при монастырях, и именно там позднее стал накапливаться опыт воспитания детей с нарушением слуха и зрения.

4 Лица с ограничен возможн в средневек 6-16в

В Средневековье (476 - 1799 гг.) положение умственно отсталых людей и уход за ними были разными. Несмотря на постепенное появление гуманного отношения (например, уменьшение количества убийств новорожденных и основание приютов), многих детей продавали в рабство, бросали или выставляли на улицу.

К концу этого периода, в 1690 году, Джон Локк опубликовал свою знаменитую книгу Эссе о природе человеческого понимания. Локк считал, что человек появляется на свет без врожденных идей. Его разум чист, и опыт заставляет его взрослеть. Эта теория в значительной степени повлияла на уход и обучение людей с умственной отсталостью. Он также был первым, кто начал различать умственную отсталость и безумие. "Вот в чем заключается различие между идиотами и сумасшедшими: сумасшедшие собирают ложные идеи и обосновывают их, а идиоты крайне редко или вовсе никогда ничего не утверждают и почти не обосновывают".

Жан Марк Итар был, наверное, самым выдающимся врачом, изменившим представление об уходе за умственно отсталыми. Он получил приглашение от Национального Института Франции работать с людьми, которых тогда называли глухонемыми. Он сфокусировал свою работу на мальчике, которого звали Виктор. Всю свою жизнь Виктор прожил в лесах и горах южной Франции. В возрасте 12 лет его, наконец, поймали и отправили на лечение в институт. Проведя осмотр, доктор Итар обнаружил, что Виктор был глух и не мог говорить.

Доктор Итар изучал работы Джона Локка и его коллеги Кондиллака. Их труды подчеркивали важность обучения посредством чувств. Итар разработал для Виктора обширную образовательную программу, позволяющую ему развивать чувства, интеллект и эмоции. Спустя пять лет Виктор достиг определенных результатов и, хотя вряд ли сумел бы жить в обществе, мог продолжать нормальную жизнь в институте.

В конце жизни у Итара появилась возможность обучать группу умственно отсталых детей. Он не занимался их обучением лично, а руководил работой Эдуарда Сегина. Сегин разработал общеобразовательную программу для детей с умственной отсталостью. Он решил, что между чувствами и процессом мыслей есть прямая связь. Его программа началась с тренировки чувств, включая зрение, слух, вкус, обоняние и координации рук и глаз. Этот курс также фокусировался на развитии основных навыков по уходу за самим собой и на профессиональном обучении, подчеркивающем восприятие, координацию, имитацию, положительное подкрепление, запоминание и обобщение. В 1850 Сегин переехал в США и стал новатором в образовании умственно отсталых. В 1876 году он основал то, что впоследствии станет Американской Ассоциацией по Умственной Отсталости. Многие методики Сегина в измененной форме используются до сих пор.