1.4. Проблема толерантности в современной России

Проблема толерантности в современной России очень актуальна, поскольку Россия – полиэтническое, поликультурное, полирелигиозное государство². В таких условиях вопрос национальной, культурной, религиозной толерантности ставится наиболее остро.

В России проблемы плюрализма и культуры толерантности имеют свою конкретно-историческую специфику. Отсутствие в советской литературе понятия «толерантность» объясняется наличием единомыслия и господствовавшей идеологии. В отечественной науке, как и в общественно-политической лексике термин «толерантность» закрепился только с конца 80-х гг., чему способствовали академические исследования гуманитарных наук, необходимость сохранения культурного многообразия России, а также политические инициативы, стремившиеся адаптировать к российским условиям западный опыт формирования гражданского общества. Понятие «толерантность» активно осваивается в нашей стране общественностью, научными, религиозными деятелями. Само слово «толерантность» как бы заново вошло в русский язык из международного права после проведения года толерантности и принятия Декларации принципов толерантности ЮНЕСКО.

Изучение сущности толерантности и формы ее проявления на региональном уровне актуальны сегодня в период реформирования российского общества, когда социальная ситуация требует переоценки ценностей. Отсутствие толерантности неизбежно будет приводить к конфликтам, разрушительность которых в современных условиях никак нельзя недооценивать.

Соответственно необходимо проведение политики толерантности - политики взаимоуважительного, благожелательного, терпимого отношения людей друг к другу. Нужны осторожные, взвешенные и постепенные меры. Толерантность возможна в обществе, где в результате социального и политического развития уже не существует ярких форм несправедливости, нищеты. Но верно и обратное: без толерантности, признанной как ценность в общественном сознании, трудно построить цивилизованное общество. Опыт России свидетельствует о том, что толерантность выступает в качестве неотъемлемого компонента современного общества и мира в целом. Культура толерантности не формируется в одночасье и не создается президентскими указами или постановлениями правительства. России, потребуются многие десятилетия, чтобы добиться существенных сдвигов в этой области. «Но именно здесь, скорее всего, находится то решающее звено демократической реформации, потянув за которое можно вытянуть всю цепь основных проблем российского общества»³.

При решении вопроса об увеличении уровня толерантности приходится дополнительно считаться и со следующими обстоятельствами. Социальные отношения в нынешней России в решающей степени определяются затяжным структурным кризисом, не имеющим прецедентов в истории XX в. К новому тысячелетию она пришла с разрушенной финансовой системой, с отсталой структурой производства, во многом неконкурентоспособного на мировых рынках, опутанной внешними долгами⁴. Но, несмотря на все это, будущее России может быть определено как демократическое полиэтническое общество. Это обстоятельство актуализирует ряд взаимосвязанных вопросов. Во-первых, заслуживает внимания анализ толерантности в различных социокультурных традициях. Во-вторых, не менее важным представляется анализ специфики господствующей в полиэтническом и поликонфессиональном социуме парадигмы «толерантности» как системообразующего элемента. В-третьих, заслуживает специального рассмотрения воспитание молодого поколения, способного жить в открытом, нестабильном мире, где происходит диалог разных культур, этносов, религий, мировоззрений ⁵.

Последний аспект особенно актуализировался в конце XX в. в связи с произошедшими в России и мире социально-политическими и культурно-мировоззренческими изменениями. Очевидно, в нашей стране необходимо уделять больше внимания «гражданскому воспитанию», политической социализации индивида. Это, с одной стороны, позволит сформировать любознательных граждан с аналитическими взглядами, готовых толерантно относиться к существующим различиям в обществе, признавать, что другая сторона имеет законную точку зрения и законные права, с другой – создаст условия для установления диалога в обществе и предупреждение этнических конфликтов. Так, президентом России В.В. Путиным разработана программа «Воспитание молодого поколения в духе толерантности». Программа направлена на формирование толерантного сознания и профилактики национального экстремизма, в том числе, антисемитизма в гражданском обществе.

Мы живем в одной полиэтнической, поликультурной стране, и существование «другого» рядом и взаимодействие с ним неизбежно. Научиться способствовать диалогу, а не отчуждению и уничтожению в процессах взаимодействия на любом уровне – между индивидами, этносами, конфессиями, партиями, государствами и т. д. – важно и нужно для выживания в современном мире.

Чтобы изучить состояние данной проблемы в настоящее время, в данной работе мы представим Новосибирск как модель современной России. Современная Россия – очень противоречивая страна. С одной стороны происходит бурное развитие новых технологий и промышленности (нанотехнологии, глобальная навигационная система), стабилизируется экономика, растут города, с другой стороны остается множество нерешенных проблем – экологических, демографических, политических. Наряду со своеобразием, России свойственны также многие из порожденных глобализацией социально-экономических противоречий, характерных для других районов мира. Более того, оказавшись в промежуточном положении между государствами, развивающимися по так называемой «западной модели», и странами отстающего и догоняющего развития, она стала плацдармом, на котором переплелись наиболее острые противоречия, свойственные и тем и другим. То же можно отнести и к Новосибирску (только на внутригосударственном уровне) – одному из самых молодых и быстро развивающихся городов («город в сапогах скородах»), у которого наравне с огромным научным потенциалом (Академгородок), развитой инфраструктурой, также существуют задачи, которые нужно выполнить в ближайшее время (снижение роста цен, уровня преступности, дальнейшее благоустройство города). Город является неким буфером обмена между центральной частью страны и Дальним Востоком, у нас отражаются все проблемы и противоречия, которые возникают в стране и соответственно в мире. Исходя из всего выше изложенного, Новосибирск можно считать моделью Российской Федерации и утверждать, что проблема толерантности не обошла город стороной, хотя и здесь он занимает промежуточное положение среди регионов России.