2. Этапы истории средневековой философии. Влияние араб­ской мысли на философию европейского средневековья

2.1. Апологетика (II-IV вв.)

Начальный этап в истории средневековой философской мысли называется апологетика. Свое название он получил от греческого apologia, что означает "защита". Это было время первых попыток логи­чески обосновать христианскую веру. Основной тезис апологетов состо­ял в следующем: "все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам". Другими словами, они стремились доказать, что хрис­тианское учение является мудростью самой высокой пробы. Если язы­ческая мудрость элитарна, то христианская, напротив, является массо­вой. Христианская вера проста и понятна; языческая же тонет в хитросплетениях риторики. Языческие философы разорвали мудрость на ча­сти, они ожесточенно спорят, низводя друг друга до ничтожества. Христи­анская мудрость, в отличие от языческой, целостна.

Последний аргумент больше относился к разряду благих пожела­ний, нежели отражал реальное положение дел. Поэтому перед церко­вью встала двуединая задача отбора канонических учений и опроверже­ния всех, не вошедших в канон, как ересей. Наиболее вредным "внутрен­ним врагом" христианской доктрины был признан гностицизм.

Гностики вовсе не отвергали христианства. Они лишь пытались подвести под христианскую веру рациональную основу, выявить знание, лежащее в основе веры. И надо сказать, что руководители церкви верно оценили опасность. Гностики создали очень сложный комплекс идей, мало понятных массам. Его принятие толкнуло бы "христову церковь" на путь сектантского вырождения. Еще хуже было то, что там, где слово Писания нужно было принимать как факт, гностики усматривали аллего­рию, символ, открывая тем самым дорогу ереси.

В противовес гностикам апологет Тертуллиан (между прочим, юрист по образованию) начисто отвергает возможность аллегорического тол­кования религиозных текстов и безапелляционно отстаивает догматы непорочного зачатия, воскресения Христа и т.п.

2.2. Патристика (IV-VI вв.)

Для апологетов больше характерна убежденность, чем глубина и оригинальность мысли. Выработка классического образа христианско--го философствования - заслуга писателей IV-VI вв. Позднее их сочине­ния назвали патристикой. Патристика делится на восточную (греческую), ярким представителем которой был Григорий Нисский, и западную (ла­тинскую). В латиноязычной патристике наибольшим авторитетом пользо­вался Аврелий Августин.

Прежде чем принять христианство Августин (354-429) прошел слож­ную жизненную школу. В полную силу своей неистовой натуры он испы­тал и прелести языческого образа жизни, и суровую истину манихейства, проповедовавшего равномощность добра и зла. В Милане, где он препо­давал риторику, Августин познакомился с тамошним епископом Амвро­сием и впервые прочитал "Эннеады". Плотин потряс его воображение идеей абсолютного духовного бытия и уверенностью, что каждый чело­век хранит в себе образ Бога. Августина нельзя считать философом в современном смысле этого слова. Но, будучи очень одаренным писате­лем, он быстро втягивается в борьбу с ересями. Перу Августина принад-пежит первый в Европе опыт разработки философии истории. Его авто-эиографическое произведение "Исповедь" очень органично соединяет богословские размышления с глубоко личными мотивами и призна­ниями.

VI-IX столетия западноевропейской истории иногда называют "темными веками". И определенные основания этому есть. Уничтожив поли­тическую мощь Рима, варвары разрушили и многие институты культуры.Они не имели своей письменности, и грамотность почти исчезла, сосре­доточившись в монастырях. Была утрачена большая часть античного наследия. После победы над арабами при Пуатье и расцвета столицы Карла Великого - Ахена, казалось, сложились политические и культур­ные предпосылки для нового всплеска философской мысли. Однако уси­ление феодальной междоусобицы, набеги викингов, крестовые походы отодвинули этот подъем на полтора столетия. Развитие античной тради­ции тем временем продолжилось на мусульманском Востоке, где усили­ями Магомета и его наследников, халифов, в VII-VIII вв. было создано огромное цветущее государство - Арабский Халифат.