Из «повести о горе-злочастии»

Изволением господа Бога и Спаса нашего

Иисуса Христа вседержителя,

от начала века человеческого.

А в начале века сего тленнаго

сотворил небо и землю,

сотворил Бог Адама и Еву,

повелел им жить во святом раю,

дал им заповедь божественную:

не повелел вкушати плода виноградного

от эдемского древа великого.

Человеческое сердце несмысленно и неуимчиво:

прельстился Адам с Евою,

позабыли заповедь божию,

вкусили плода виноградного

от дивного древа великого;

и за преступление великое

Господь Бог на них разгневался,

и изгнал Бог Адама со Евою,

из святого рая эдемского,

и вселил он их на землю, на низкую,

благословил их раститься, плодиться

и от своих трудов велел им сытым быть

от земных плодов.

Учинил Бог заповедь законную:

Велел он бракам и женитьбам быть

Для рождения человеческого и для любимых детей.

Ино зло племя человеческое:

вначале пошло непокорливо,

ко оцову учению зазорчиво,

к своей матери непокорливо

и к советному другу обманчиво…

Тако рождение человеческое от отца и от матери.

Будет мóлодец уже в разуме, в беззлобии,

и возлюбили его отец и мать,

учить его учали, наказывать, на добрые дела наставлять:

«Милое ты наше чадо,

послушай учения родительского,

ты послушай пословицы

добрыя, и хитрыя, и мудрыя, -

не будет тебе нужды великия,

ты не будешь в бедности великой.

Не ходи, чадо, в пиры и в братчины,

не садися ты на место большее,

не пей, чадо, двух чар за едину!

Ещё, чадо, не давай очам воли,

не прельщайся, чадо, на добрых, красных жён,

отеческие дочери.

Не ложися, чадо, в место эаточное,

не бойся мудра, бойся глупа,

чтобы глупыя на тя не подумали,

да нее сняли с тебя драгих порт…

Не ходи, чадо, к костарем³⁷ и корчемникам,

не знайся, чадо, с головами кабацкими,

не дружися, чадо, с глупыми, не мудрыми,

не думай украсти-ограбити,

и обмануть-солгать и неправду учинить.

Не прельщайся, чадо, на злато и серебро,

не сбирай богатства неправого,

не буди послух лжесвидетельсву,

а зла не думай на отца и матерь

и на всякого человека, да и тебя покроет бог от всякого зла.

Не бесчествуй, чадо, богата и убога,

и имей всех равно поединому.

а знайся, чадо, с мудрыми,

и с разумными водися…

Мóлодец был в то время мал и глуп,

не в полном разуме и несовершенен разумом:

своему отцу стыдно покоритися

и матери поклонитися,

а хотел жити, как ему любо…

Еще у мóлодца был мил надежен друг –

назвался молодцу названой брат,

прельстил его речами прелестными³⁸,

зазвал его на кабацкий двор,

завёл его в избу кабацкую,

поднёс ему чару зелена вина

и кружку поднёс пива пьяного…

(Мóлодец напился допьяна, а когда очнулся, увидел, что его ограбили. Стыдно ему стало появиться перед родителями, и пошёл он в чужую сторону набираться ума-разума. Нажил он новое имущество и решил жениться. На брачном пире стал мóлодец хвастать, что нажил имущества больше, чем у него было. Хвастанье мóлодца подслушало Горе-Злочастие и решило проучить хвастуна-мóлодца. Приснилось Горе-Злочастие мóлодцу, отговорило его жениться: будто будет он женой ограблен и убит. И сказало Горе-Злочастие мóлодцу, чтобы снова он шёл в кабак и пропивал нажитое им имущество. Мóлодец так и сделал: покорился Горю-Злочастию. И как потом в дальнейшем мóлодец ни каялся, как ни хотел избавиться от Горя-Злочастия, Горе продолжало его преследовать)

«…Хоть кинься в птицы воздушные,

хоть в сине море ты пойдёшь рыбою,

а я с тобою пойду под руку под правую!»

Полетел мóлодец ясным соколом, -

а Горе за ним белым кречетом;

мóлодец полетел сизым голубем, -

а Горе за ним серым ястребом;..

пошёл мóлодец в море рыбою,

а Горе за ним с частым неводом…

Вспомнил мóлодец спасительный путь –

…в монастырь пошёл постригаться,

а Горе у святых ворот остаётся,

к мóлодцу впредь не привяжется…

1 Сазонова Л.И. Литература средневековой Руси в контексте Slawia Ortodoxa: теоретические и методологические проблемы исследования жанров // Славянские литературы. Культура и фольклорславянских народов / XII Междунар. съезд славистов (Краков, 1988). Докл. российск. делегации. М., 1988. С. 13.

2 Там же. С. 11.

3 Лихачёв Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.;Л. 1947. С. 149.

4 Летопись, как правило, является “сводом”, так как в ней соединяются, “сводятся” воедино тексты предшествующих летописей.

5 852 год по летоисчислению от Рождества Христова. В летописи также приводятся даты от сотворения мира. Указанному году будет соответствовать 6360.

6 Пушкин А.С. Собр. соч. В X Т. М., 1962. Т. VI. С. 407-408.

7 История русской литературы. В 4 Т. Л., 1980. Т. 1. С. 147.

8 Лихачёв Д.С. Человек в литературе Древней Руси. Л., 1970. С. 95.

9 Лихачёв Д.С. Великое наследие. М, 1975. С. 356, 377.

10 Ряженые – переодетые в смешные одежды или маски люди, которые в Рождественскую ночь ходили по чужим домам, веселили народ, шутили, балагурили, получая за это гостинцы.

11 Панченко А.М. Книжная поэзия Древней Руси // История русской поэзии. Л., 1968. Т. 1, С. 48-49

12 Ерёмин И.П. Поэтический стиль Симеона Полоцкого // ТОДРЛ, М.; Л., 1948. Т. 6. С. 125-126.

13 Уже в 30-е годы XVIII века русское стихосложение будет реформировано Тредиаковским и Ломоносовым.

Силлабический стих заменит силлабо-тонический.

14 Трут – древн.: фитиль, горящая тряпка.

15 Полоцк – древний город, в котором князем был Рогволод. Рогнеда – его дочь.

16 Разуть – снять с ног обувь.

17 Соломон – библейский царь.

18 Боян – древнерусский поэт-певец.

19 Усобицы – войны между русскими князьями.

20 Старый Ярослав – Ярослав Мудрый, сын Владимира Крестителя и Рогнеды; храбрый Мстислав – князь Мстислав Владимирович Тмутороканский, воевавший с восточным кочевым племенем касогов; Редедя – князь касогов; Роман Святославич Красный (Красивый) – внук Ярослава Мудрого.

21 Дон – великая река.

22 Копьё, шелом (шлем), сабля, меч, лук, колчан – военное вооружение.

23 Святослав – великий князь Киевский (1154-1194).

24 Паполома – плащ.

25 Зегзица – древн.: птица, или чайка, или кукушка.

26 Шнека – древн.: рыболовная лодка

27 Ловчий – древн.: руководящий собаками по время охоты.

28 Кормник – кормчий, управляющий ходом судна.

29 Бояре – знатное сословие на Руси.

30 Сафьян – дорогая кожа. Дерюга – дешёвая одежда, багряница – дорогой наряд.

31 Рака – гробница с мощами святого.

32 Царь намекает на измену Родине князя Курбского, бежавшего от государевого гнева за границу, в Литву.

33 Бражник – древн.: пьяница

34 Врата – древн.: ворота, вход в рай.

35 О трёхкратном отречении апостола Петра говорится в евангельском рассказе о молитве Христа в Гефсиманском саду.

36 Об избиении апостолом Павлом Стефана первомученика говорится в его житии.

37 Костарь – древн.: игрок в кости

38 Прелесть – древн.: обман, обольщение, дьявольские козни; прелестный – льстивый.

45