Студенческая субкультура

Особенность студенческой субкультуры заключается в том, что она ближе всех находится к культуре общества. Студенты как социальная группа играют наиболее важную роль в молодежной среде, являются его передовой частью.

Студенческая субкультура, в отличие он других молодежных субкультур не выходит за рамки культурных ценностей общества. Она не противопоставляет себя общей культуре, а стремится к интеграции с ней. В результате такого взаимодействия обогащаются обе культуры. Появляются новые элементы культурной жизни, происходит обогащение языка, формируются новые взгляды. В связи с этим стоит вспомнить, что одна популярнейших на сегодняшний день передач под названием «Клуб веселых и находчивых» родился благодаря студенчеству. Недаром студенческая субкультура является одной из важнейших направлений, начиная еще с XIX столетия.

Студенчество представляет собой наиболее значимую в контексте развития общества часть молодежи. Период получения высшего образования является важным этапом социализации индивидов, когда осознанно происходит выбор траекторий своего будущего развития. Именно в стенах высших учебных заведений проходит становление нового поколения политической, творческой и бизнес-элиты общества, способной реализовать свои жизненные стратегии в условиях динамично меняющегося общества. Это повышает значимость исследований студенческой субкультуры как социокультурной среды.

Музыкальные субкультуры

Из множества музыкальных субкультур нас заинтересовали рокеры реперы и растаманы, поэтому мы решили именно их рассмотреть подробнее.

Рокеры

Рокерами называли британскую молодежь в жившую в пятидесятых, начале шестидесятых годов прошлого века, которая любила рассекать по магистралям на мотоциклах со скоростью до 160-ти километров в час. Рокеры в отличии от других субкультур появившихся в тоже время, основой которых являлась музыка, первых рокеров объединял только один принцип – манера езды на мотоцикле, а потом уже появилось все остальные сопутствующие атрибуты. Из одежды рокеры выбирали практичные вещи. Они носили кожаные мотоциклетные куртки, украшенные металлическими шипами и значками. Когда они ездили на мотоциклах, то обычно не носили шлем, или носили классический шлем открытым лицом и авиационными очками. А ещё футболки, кожаные шапки, джинсы, кожаные штаны, высокие армейские ботинки.

 Появились рокеры в начале пятидесятых годов, а ассоциироваться с музыкой они стали только в шестидесятых. Их основными отличительными признаками стали привязанность к рок-н-роллу и езда на мотоцикле. В СССР привязанность к рок-н-роллу приобрела более другие формы. Мощные мотоциклы которые в те времена были у американских рокеров, для советских студентов были просто мечтой и поэтому хранились дома только в виде картинок или плакатов. Именно из-за этого главным отличием рокерской субкультуры в СССР стала музыка.

Рокерская субкультура, пожалуй единственное течение, которое не предусматривает от своих представителей ничего, кроме позитивного отношения к музыке. Рокерская субкультура очень близка к байкерской. Любители мотоциклов создали параллельную рокерам байкерскую субкультуру. Рокеры и байкеры абсолютно аполитичны и ставят себя над социальными и политическими проблемами.

 Многие рокеры злоупотребляли кое чем, но это не мешало им выстраивать свою субкультуру на философских способах восприятия мира - это возможно услышать в текстах их песен. В идеале, рокер – это начитанный человек, который разбирается в общественной ситуации, умеет самостоятельно мыслить и делать выводы, которые и излагает в соответствующих текстах, положенных на музыку.

 Ввиду многогранности этой самой распространенной у нас культуры, представителей ее можно называть до бесконечности. С легендами рока ассоциируются у нас Виктор Цой («Кино»), Юрий Шевчук («ДДТ»), Константин Кинчев («Алиса»), Вячеслав Бутусов, Андрей Макаревич и другие.

Хип-Хоп (рэперы)

Молодёжная субкультура, появившаяся в середине 70-х в среде афроамериканцев и латиноамериканцев. К началу 90-х хип-хоп стал частью молодёжной культуры во многих странах мира.

"Хип-хоп", как культурный феномен уличного искусства, включает в себя три разных направления:

1. Живопись/дизайн — "Граффити" ("Graffity" — "нацарапанные") настенные росписи и рисунки;

2. Танцевальный стиль — "Брейк-данс" ("break dance") уникальный по своей пластичности и ритмичности танец, которой заложил моду для всей культуры хип-хопа;

3. Музыкальный стиль — "Рэп" ("rap") ритмичный речитатив с четко обозначенными рифмами и музыкальный ритм, задаваемый DJ. Рэп имеет три классификации: "быстрый рэп" (один рэпер разговаривает с другим); "жизненный" рэп (часто содержит мат); "коммерческий рэп" (хип-хоп, r`n`b и танцевальный рэп).

Музыка хип-хопа состоит из двух основных элементов: рэпа (речитатива) и ритма, задаваемого ди-джеем. В такой комбинации исполнители рэпа называют себя "эм-си". В задачу одного или нескольких ди-джеев входит программирование ритма на драм-машине, сэмплирование, манипуляции с виниловыми пластинками и иногда "битбоксинг". На сцене музыканты часто сопровождаются танцевальным ансамблем.

В настоящее время хип-хоп является одним из наиболее коммерчески успешных видов современной развлекательной музыки и стилистически представлен множеством направлений внутри жанра.

Растаманы

В начале 1990-х годов на постсоветском пространстве образовалась особая молодёжная субкультура, представители которой называют себя растаманами. При этом они зачастую не являются истинными приверженцами растаманскои идеологии, а причисляют себя к этой группе в первую очередь по признаку употребления марихуаны и гашиша. Некоторым этого достаточно, чтобы считать себя растаманами, некоторые более приближены к растафарианской концепции — слушают Боба Марли и музыку регги в целом, используют для идентификации комбинацию цветов "красный-жёлтый-зелёный" (например, в одежде), некоторые носят дреды. Однако мало кто искренне отстаивает идею растафарианства: возвращения американских чернокожих в Африку, соблюдает растафарианский пост "айтал" и т. п.

Обычно растаманы выступают за легализацию марихуаны, что находит отражение в песнях, атрибутике, политических декларациях (например, участие в ежегодном "Конопляном марше"). Многие растаманы также негативно относятся к приёму опиатов, амфетаминов и крепкого алкоголя, называя их "чернушными" наркотиками, но позитивно — к приёму психоделиков, что роднит их с субкультурой трансеров.