Прычыны знікнення гісторыка-культурнай спадчыны ў свеце. Праблема вандалізму.

Галоўнымі прычынамі знікненя спадчыны з’яўляюцца час і дзейнасць чалавека. Яшчэ рымляне казалі “Час знішчае помнікі, але галоўны іх вораг – чалавек”. Час разбуральна ўплывае на ўсё вакол. Многія матэрыялы, з якіх робяцца помнікі культуры і мастацтва разбураюцца і з цягам часу ўвогуле знікаюць (дрэва гніе, метал акісляецца і г.д.). Гэта натуральны працэс. Таму захаванне многіх помнікаў патрабуе постаяннага дагляду, правядзення рэстаўрацыйных і кансервацыйных работ, а таксама значных фінансавых уліванняў.

Пры гэтым, адмоўна уплываюць многія прыродныя фактары. Так многія Мезаамерыканскія гарады дакалумбавай эпохі апынуліся ў джунглях і зараслі лесам. Дрэвы проста разрывалі каменныя будынкі. Хаця з другога боку гэта дазволіла захаваць гарады майя і мешыкаў да нашых дзён. Адмоўна могуць уздзейнічаць і жывёлы (моль, грызуны), але часцей за ўсё яны проста дапаўняюць прыродныя фактары.

Адмоўна на помнікі ўплываюць і прыродныя стыхійныя з’явы. З-за землятрусаў церпяць многія помнікі архітэктуры, не меньш згубным бывае ўздзеянне паводак, лясных пажараў і г.д.

Але галоўная прычына знікнення помнікаў – чалавек. Да знішчэння прыводзіць як актыўная дзейнасць, так і бяздзейнасць (недагляд), калі пад уздзеяннем іншых фактараў помнікі знішчаюцца. Часам помнікі знішчаюцца няўмысна. Так паліванне пажарнікамі вадой адной з вежаў Наваградскага замку (яе мылі для турыстаў) прывяло да яе разбурэння. Адной з галоўных прычын знішчэння помнікаў, асабліва не такіх яўных як сусветна вядомыя шэдэўры, з’яўляецца банальнае няведанне гісторыі, мастацтва, дзеючага ахоўнага заканадаўства. Але гэта не вызваляе ад адказнасці за знішчэння тагож археалагічнага слою.

Тым не меньш, часцей помнікі знішчаюцца свядома, прычым па розных матывах. Сярод іх могуць быць:

1. Карысныя (напрыклад, разабор на каляровыя металы і каштоўныя камяні якой-небудзь рэчы). Па адной з версій такі лёс напаткаў славуты крыж Ефрасіні.

2. Змаганне з чужой культурай. Напрыклад, славутая “вайна дворцам” прывяла пасля 1917 г. да знішчэння шляхецкай культуры, а многія мастацкія работы і рэчы з іх проста зніклі.

3. Жадане прынізіць. Знішчэнне помнікаў заваяванага народа, усіх атрыбутаў яго гістарычнасці і магутнасці.

Вельмі шмат помнікаў было знішчана пад час ваенных канфліктаў. Часцей за ўсё помнікі станавіліся ахвярамі лакальных бітваў, пры гэтым сама мэта іх знішчэння не ставілася. Было шмат прыкладаў калі многія архітэктурныя аб’екты знішчаліся для дасягнення пэўных тактычных задач. Так саюзнікамі з антыгітлераўскай кааліцыі быў знішчаны славуты манастыр “Монтэ-Касіна” толькі для таго, каб спрасціць узяцце фашысцкіх умацаванняў на аднайменнай гары.

Знішчэнне помнікаў часта звязана з паняццем вандалізм. Слова "вандалізм" паходзіць ад назвы старажытнагерманскага племя вандалаў, якія разрабавалі ў 455 г. Рым і знішчылі шматлікія помнікі антычнай і хрысціянскай культуры. Вандалы адрозніваліся асаблівай жорсткасцю, яны не толькі руйнавалі святыні і храмы, але імкнуліся зрабіць гэта асабліва зневажальным чынам. Пачатак ужывання тэрміну прыпісваюць члену канвенцыі Генеральных Штатаў абату Грэгуар (перыяд Вялікай Французскай рэвалюцыі). У 1794 г. ён выступіў з "дакладам аб разбурэннях, вытвараных вандалізмам, і сродках іх прадухілення", заклікаючы самым суровым чынам спыняць знішчэнне помнікаў мастацтва, што ў перыяд рэвылюцыі было асабліва актуальна. У XIX ст. слова "вандалізм" увайшло ў літаратурны ўжытак як абазначэнне разбурэння або псавання твораў мастацтва і помнікаў архітэктуры. Так, у 1846 г. з'явілася кніга графа дэ Монталамбера, у якой аўтар асуджаў разбурэнне каталіцкіх цэркваў, называючы гэта вандалізмам. Сустракалася ў гісторыі і другое паняцце “іканаборніцства”.

Вялікая савецкая энцыклапедыя вызначае вандалізм як "бессэнсоўнае знішчэнне культурных і матэрыяльных каштоўнасцяў". Падобныя тлумачэння даюць і іншыя сучасныя айчынныя даведнікі і слоўнікі, акцэнтуючы ўвагу на ірацыянальнасці паводзін разбуральніка, а таксама на наносенні шкоды. У.Даль звяртае ўвагу на неадпаведнасць гэтага дзеяння маральным нормам, вызначаючы яго як "ўчынак грубы, агідны адукаванасці". Французская энцыклапедычны слоўнік "Лярусс" вылучае такі аспект, як "стан духу, якое прымушае разбураць прыгожыя рэчы, у прыватнасці, творы мастацтва". Â сучасныя англамоўныя крыніцы звяртаюць ўвагу на прававы аспект вандалізму: "вандал - той, хто наўмысна ці з прычыны невуцтва разбурае ўласнасць, якая належыць іншай асобе ці грамадству”. У такім сэнсе паняцце вандалізму стала распаўсюджвацца на паўсядзённыя праявы хуліганства. Яно стала пазначаць псаванне грамадскай, прыватнай, камунальнай уласнасці, паломкі абсталявання ў навучальных установах, на транспарце, нанясенне малюнкаў і надпісаў на сцены і да т.п.

Доўгі час за вандалізм не прадугледжвалася якога-небудзь пакарання. Крымінальная пераслед за вандалізм ўведзена нядаўна, і юрыдычная практыка прымянення пакарання зададзены злачынства яшчэ не распрацавана. Акрамя таго, цяжкасці ўзнікаюць і ў сувязі з адсутнасцю адназначнага вызначэння вандалізму.

У грамадскай свядомасці вандалізм часта паўстае непатрэбным, бессэнсоўным, нематываваным паводзінамі. Выяўленне матываў вандалізму стала адной з галоўных задач сацыяльных даследчыкаў з моманту з'яўлення першых публікацый па гэтай праблеме. Мы спынімся на двух матывацыйных тыпалогія вандалізму. Разгледзім тыпалогію С. Коэнà, якая найбольш часта згадваецца ў літаратуры. У залежнасці ад дамінуючага матыву разбурэння С. Коэн вылучае 6 тыпаў вандалізму.

1. Вандалізм як спосаб набыцця. Асноўны матыў разбурэння складае матэрыяльная выгада. Гэтая форма вандалізму па сутнасці з'яўляецца разнавіднасцю крадзяжу. Прыклады падобных з'яў лёгка знайсці ў сучаснай рэчаіснасці. Вядома, што вялікая шкода наносіцца усякаму абсталяванню, якое змяшчае каляровыя металы. Здымаюцца дзвярныя ручкі, мемарыяльныя дошкі, дэталі прыбораў і прылад. Шырока распаўсюджаная гэтая разнавіднасць вандалізму на могілках, калі крадуць кветкі, вянкі, золата надпісаў, помнікі. Паказальным з’яўляецца прыклад з крадзяжом бронзавага помніка Ю.Пэну на Старасямёнаўскіх могілках.

2. Тактычны вандалізм. Разбурэнне выкарыстоўваецца як сродак для дасягнення іншых мэтаў. Напрыклад, разбурэнне архітэктурнага будынка, каб знізіць яго кошт.

3. Ідэалагічны вандалізм. Гэты прыклад падобны на папярэдні, і іх часам аб'ядноўваюць. Пра ідэалагічным вандалізме кажуць, калі разбуральнік пераследуе сацыяльныя ці палітычныя мэты. Аб'ект разбурэння мае ярка выражаны сімвалічны сэнс. Ён можа пазначаць тып улады, сацыяльныя інстытуты, якую-небудзь сацыяльную або нацыянальную групу. Сацыяльныя рэвалюцыі і катаклізмы звычайна суправаджаюцца ўзмацненнем гэтай разнавіднасці вандалізму. Разбурэння помнікаў архітэктуры падчас Вялікай Французскай рэвалюцыі насіла антыманархічная, антыфеадальны і антыкаталіцкі характар. Менавіта гэтыя сімвалы знішчаліся асабліва інтэнсіўна. Так была разбурана Бастылія, выступаўшая сімвалам каралеўскага суда. На каралеўскім могілках Сен-Дэні за 3 дні быў знішчаны 51 помнік. Усяго ж за 1789-1800 гг. ў Францыі былі разбураныя 168 помнікаў мастацтва і архітэктуры. Добра вядома, наколькі інтэнсіўна знішчаліся сімвалы папярэдняга ладу і ў рэвалюцыйнай Расіі. Напрыклад, за перыяд з 1917 г. разбурана 25-30 тыс. цэркваў і сабораў, каля 500 манастыроў, знішчана не менш за 20 млн. абразоў, каля 400 тыс. званоў.

4. Вандалізм як помсту. Разбурэнне адбываецца ў адказ на крыўду або абраза. Асаблівасць гэтай разнавіднасці складаецца ў тым, што разбурэнне маёмасці ўяўляе сабой адкладзены адказ на дзеянне процілеглага боку і здзяйсняецца ананімна. Крыўда можа быць ўяўнай, а аб'ект разбурэння можа быць толькі ўскосна ці сімвалічна звязаны з першасным крыніцай варожасці. Такая форма помсты прывабная тым, што эмацыйна эфектыўная, але дазваляе пазбегнуць асабістага сутыкнення. Акрамя таго, аб'ект помсты не заўсёды дасягальны.

5. Вандалізм як гульня. Гэта распаўсюджаная разнавіднасць дзіцячага і падлеткавага вандалізму. Разбурэнне разглядаецца як магчымасць падняць статус у групе аднагодкаў за кошт праявы сілы, спрыту, смеласці. Такое баўленне часу часта мае характар ​​спаборніцтва.

6. Злосны вандалізм. Злосны вандалізм ўяўляе сабой акты, выкліканыя пачуццямі варожасці, зайздрасці, непрыязнасці да іншых людзей і задавальнення ад прычынення шкоды. Пры гэтым аб'ект не гэтак спецыфічны, як у выпадку мсцівага вандалізму. Напрыклад, у 1977 г. нейкі мужчына абліў кіслатой 23 мастацкіх палатна, сярод якіх былі творы класічнай жывапісу. Свой учынак ён патлумачыў так: "Мне трэба было знішчыць тое, што дорага іншым". Яшчэ больш бачна перададзена настрой, якая суправаджае падобныя акты разбурэння, у рамане Ф. Салагуба "Дробны дэман", для герояў якога атрыманне задавальнення шляхам нанясення зла іншым людзям з'яўляецца складнікам паўсядзённым жыцці. У адным з эпізодаў рамана апісваецца, як яны выплюхваюць рэшткі кавы на шпалеры, а потым пачынаюць біць нагамі па сценах пакоя, імкнучыся іх запэцкаць. Тым самым яны спадзяюцца нашкодзіць кватэрнай гаспадыні, якая нічога дрэннага ім не зрабіла. "Мы заўсёды, калі ямо, поскудзім сцены, - кажа герой Салагуба, - хай памятае".

 

Самыя вядомыя акты вандалізму:

Самым вядомы з старажытных актаў вандалізму здзейснены з жадання асабістай славы Герастрата, які спаліў храм Артэміды Эфескай у 357 год да н. э., гэта значыць калі тэрмін «вандалізм» у сучасным разуменні адсутнічаў.

Спаленне кніг мела месца ў 221 годзе да н. э.

Спаленьне бібліятэкі ў Джафне ў 1981 годзе.

Баміянскія статуі Буды - у 2001 годзе, насуперак пратэстаў сусветнай грамадскасці і іншых ісламскіх краін, статуі былі па варварску разбураныя талібамі, якія лічылі, што яны з'яўляюцца паганскімі ідаламі і падлягаюць знішчэнню.

Пьета (Мікеланджэла) - у 1972 годзе на статую напаў са скальным малатком аўстралійскі геолаг венгерскага паходжання Ласла Той, якія крычаў, што ён Хрыстос. Пасля рэстаўрацыі статуя была ўсталяваная за куленепрабівальным шклом справа ад уваходу ў сабор.

Даная (карціна Рэмбрандта) у Эрмітажы - 1985 год, яе абліў кіслатой жыхар Літвы Бронюс Майгис.

Алтар Паўмгартнэраў - у 1988 годзе, карціна была сур'ёзна пашкоджана 51-гадовым бяздомным, які абліў яе кіслатой разам з «аплакваннем Хрыста» і «Сям'ю журботамі Марыі».

Венера з люстэркам - у 1914 годзе карціна была пашкоджана суфражысткай Мэры Рычардсан, але цалкам рэстаўрыравана і вернутая ў галерэю, дзе знаходзіцца і па гэты дзень.

Русалачка (статуя) - гэтая статуя шматкроць была аб'ектам вандалізму, пачынаючы з сярэдзіны 1960-х гадоў па розных прычынах, але кожны раз была адноўлена.