- •1.Понятие мировоззренияa
- •2. Мифологическое мировоззрение
- •3. Религиозное мировоззрение.
- •6,7. Онтология. 6Материализм и идеализм. 7Дуализм, деизм, пантеизм.
- •11. Методология. Релятивизм, метафизика, диалектика.
- •12. Др. Индийское мировоззрение. Веды и упонишады.
- •14.Сущности и основные направления йоги.
- •15. Философское мировоззрение буддизма.
- •23.Анаксагор и Эмпидокл.
- •18. Философия и этика Конфуция.
- •3.Почитание правителей. В случае тяжелых времен -уменьшить оружие, потом -
- •19. Философы Др. Греции: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •20.Диалектика гераклита эфесского.
- •21.Нумералогия и мистика пифагоРа (5-4 вв).
- •17. Др. Китайская Философия. Даосизм.
- •22. Софисты, Сократ.
- •24. Атомизм Левкиппа-Демокрита.
- •25. Платон об "идеях", о материи и мире вещей.
- •26. Аристотель.
- •27. Филон Александрийский
- •28.Гностицизм.
- •29. Теология Аврелия Августина
- •30. Средневековая схоластика и философия.
- •31. Альберт Великий. Фома Аквинский
- •32,33. Философско-гуманистические идеи эпохи Возрождения
- •34. Пантеизм н.Кузанского, Дж. Бруно.
- •35. Эмпирическая философия. Френсис Бекон Томас Гобс
- •36. Философия рационализма. Рене Декарт.
- •38. Сенсуализм Джона Локка.
- •39. Материализм и атеизим во Франции в XVIII веке.
- •40. Философско-теологические изыскания на украине в 11-13 вв.
- •41.Философия и мистика эпохи братских школ.
- •44.Филосовские идеи ф. Прокоповича, с. Яворского и их соратников.
- •45. Философско-мистическое учение г.Сковороды.
- •46.Философские идеи Канта.
- •47. Кант об антиномиях познания познания. !!!Агностицизм Канта.
- •49. Философскаяская система Гегеля.
- •3 Стадии духа:
- •50. Материалистическая философия л. Фейербаха.
- •51. Теория отчуждения и комунизма в философии к.Маркса.
- •52. Материалистическое понимании истори в учении Маркса.
- •54.Распространение и развитие философских идей марксизма в России.
- •58. Философские идеи г. И. Челпанова и. Я. Франко.
- •59. Философские идеи а. Новицкого!!! и в. Лесевича.
- •60. Философские идеи cлавянофилол в Росси 19 века.
- •61.Философские идеи западников в Росси 19 в.
- •62. Философские идеи н.Ф.Федорова и в.И. Вернадского.
- •63.Религиозно-идеалистическая философия в.С. Соловьева и н.А.Бердяева.
- •65. Философское учение ф. Ницше.
- •66. Экзистенциализм ж.-п. Сартра.
- •67. Учение з.Фрейда и неофрейдизм.
- •70.Философские представления о материи в истории философии.
- •1) Субстратный; 2) функциональный; 3) генетический; 4)
- •71.Философские представления о сознании в истории философии.
- •72. Философия!!!, медицина!!!, биология.
46.Философские идеи Канта.
До 70-х гг XVIII в - период деят-ти в области естест. наук. Отсюда и
произведения "Всеобщая естеств. история","Теория неба". Кант пытался
связать атомизм с соврем. научн. открытиями, с картиной мира того вр. Это
время - расцвет классич. механики. Вселенная - объективно сущ-щая,
познаваемая, данная чел-ку в опыте. В этот период считал, что сущ-щие в
мире вещи, данные в опыте, предст. явления постигаемые, а сущности
непостигаемые. У Канта есть место и для Бога и для атомов. Бог сотворил
мир и продолжает творить материю, в этом смысл сущ-ния мира. Бог создал
такой мир, к-рый можно понять, предсказать. Т.о. на данном этапе Кант
пытается понять сущ-щую картину мира. Обогащает естеств. науки рядом своих гипотез: возникн Солн. с-мы, Луны, зависим-ть приливной волны от фаз Луны, признавал бесконечность процесса развития мира, но считал, что этот процесс имел начало.
Работы "Критика чистого разума","Кр. практич. разума","Спос-ти суждения".
Гл. в знании - логика, принципами кот. руководствуемся при познании.
Реальность была всегда, но идея может изменить реальность, т.е. разум
первичен по отн. к реальности. Наше познание опирается на силу разума, но
включает и веру. Познание немыслимо без веры, без веры в истинность,
правильность аксиом. Применяет диалектику, в частности в учении об
антиномиях (противоречиях): напр. Бог сущ-ет и не сущ-ет; есть причин-ость
и нет причинности. Этика: "Кр.практ. разума". На личность смотрит как на
самоцель (ч-к живет для выполнения своей цели). Моральный закон м.б. только
формальным, если его пытаются навязать всем. Каждый индивид ставит перед
собой задачи, сам распоряж. как себя вести. В основе всей этики лежит
понятие долга. Сторонник принципа "око за око". Эстетика: "Кр.способности
суждений". Понятие прекрасного. Оно нам нравится независ. от наших занятий.
Общество: Верховная власть народа (народный суверинитет), но он стоит за
верховную власть монарха, лишь бы он явл. нравств. чистым, цельным чел-ком.
47. Кант об антиномиях познания познания. !!!Агностицизм Канта.
Антиномия (противоречие в законе) - противоречие м-ду двумя сужден., кажд.
из кот. явл. в равн. степ. обоснованным. Фил. смысл понят. антиномия
преобрет у Канта: ант. необходимо возник. в человеч. разуме при попытке
осмыслить мир как единое целое. По Канту неизбежн. противореч. рожд. в
нашем уме вследствие того, что понятие абсолютного, бесконечного,
приложимое только к миру вещей в себе (тезис), применяется к миру опыта,
где где присутствует только приходящее, конечное и обусловленное
(антитезис). Кант сформулировал 4 антиномии, которые касаются
фундаментальных фил. проблем.
1. Мир имеет начало во времени и ограничен в пр-ве. - Мир не имеет… и
бесконечен в пр-ве.
2. Всякая сложная субстанция состоин из простых частей. - Ни одна ваещь не
состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого.
3. Причинность по законам природы недостаночна для объяснения всех явлений.
Существ. спонтанная причинность. - Нет никакой свободы, все совершается в
мире по зак-нам природы.
4. К миру принадлежит безусловно необходимая сущность как его причина .-
Нет никакой абсолютно необходимой сущности, ни в мире ни вне мира - как его
причины.
Деалект. противоречия, возник. в челов. разуме - естеств. и неизбежная
иллюзия, проистекающая из его субьъективного, сверхопытного понимания.
Обнаружение и разрешение антиномий есть один из механизмов решения
диалект. противоречий познав. процесса.
48.Гегель о философии, диалектики и катигориях познания.
Философия: трансцендентную (изуч. субъект); натурфилософ. (изуч. философ)
Г. разраб. диалектич. метод и противопоставил его логике Аристотеля. Стоял
за единство логики, гнос-гии и диалек-ки. Осн. закон его фил-и: закон
противоречий. Бытие - ничто и нечто. Общее и единичное. Тезис - антитезис.
Бессмысленно познавать что-либо, кроме противоречий, ибо они есть источник
развития. Оперирует 4 категориями: тождества, различия, противоположность,
противоречие. Тождественность вещи самой себе - только видимость (допуще-
ие), при более глубоком рассмотрении это тождество ведет к появлению
различия в самом себе. Внутри вещи происходит процесс раздвоения единого на противоп-ти. Осознание против-тей приводят к противоречию, разрешение противоречия ведет к появлению нечто нового, кот. проходит те же стадии. В отличие от Маркс. диалектики, против-ти Гегеля примеряются в синтезе, а у Маркса - должны разрешаться. Вся его фил-я предст. тоже противоп-ть: системы объект. идеаизма и диалектич. метода. Потому что метод предполаг. развитие, а с-ма признает завершенность: все сводится к абс. идее. Закон единства и б-бы против-тей: у Гегеля есть и понятие тождества, и различие, противоп-ти и противоречия.