Малые социальные группы. Социальные общности.

Параметры – процедуры: идентификация, символизация и проекция. Обеспечивают единство социального и персонального. Идентификация себя с определёнными группами во многом определяет смысл нашей жизни. Отождествление с определенными общностями влияет на наше взаимодействие с социумом и во многом определяет всё наше мировоззрение. Индивид проецирует себя на общность, а общность проецирует себя на индивида. Индивид выступает в качестве символа определённой общности. Общность как таковая существует только тогда, когда возникают условия для возможности идентификации индивида с ней.

Жажда быть предстаёт как жажда идентифицироваться – ибо «кто одинок, того как будто нет на свете». Каждый человек цивилизации носит всю её в себе. Личностная и социальная реальности постоянно вступают между собой в конфликт.

Многообразные институты создают у индивида напряженное стремление соответствовать определённым образам, например «настоящий мужчина», «достойная старость» и Т.П. Несоовтествие образу переживается индивидом как напряжение и вина. Формируя в дальнейшем комплекс неполноценности.

Семья

Семейная жизнь выступает в качестве одного из главных условий полноты человеческого бытия и человеческого счастья. Здесь мы оказываемся в сфере приватного, погружаемся в область повседневного и обыденного. Семья есть социально-экономическая ячейка общества, основанная на супружестве и кровном родстве.

Определяют брак и семью два фактора:

1. Биологический

2. Социокультурный.

Семья призвана удовлетворить три уровня производства:

1) Производство материального (общее хозяйство)

2) Производство духовного

3) Продолжение рода

В браке существенны, во-первых, функциональная связь между индивидом как обособленным производителем собственной жизни и индивидом как производителем новой жизни и, во-вторых, регламентированность правом. Иными словами, в браке публичное вторгается в сферу приватного и контролирует его.

Семья разрушила рабовладение – рабовладельцы стали разрешать рабам заводить семьи и даже способствовали этому. Бессемейственность рабов — условие существования семей рабовладельцев. В условиях, когда рост производства достигается ростом количества рабочих рук, необходимы были нераздельные семьи, состоящие из нескольких супружеских пар и их детей при коллективном воспитании детей и коллективном ведении хозяйства. Развитие феодального производства привело к росту барского хозяйства и к отработочной ренте. Это требовало увеличения числа рабочих рук. Но рост господского хозяйства шел за счет сокращения крестьянских участков. Это подрывало основы воспроизводства рабочей силы. В этом основы экономического кризиса средневековой семьи в Европе.

Современная форма брака – моногамия, представляет собой одновременное брачное сожительство одного мужчины с одной женщиной. Таким образом, многовековая история ограничения половых связей достигает своего предела. На основе патриархата формируется и частная собственность, хозяйственная основа моногамной семьи. При этом женщина занимает подчиненное положение не только в семье, но и в обществе, не только в сфере приватного, но и в сфере публичного. Реакция на это – феминизм. У мужчин нет аналога феминизма потому как они есть доминирующий пол и встраивают свою идеологию в существующую внегендерную идеологию. То есть в этом мире и мужчины и женщины живут по мужским правилам. Государство и государственная идеология носят по преимуществу мужской характер

В современных условиях видна дезинтеграция и дезорганизация семьи. перед нами в развитых странах уже не моногамия, а некая форма парного брака. Это выражается в гигантском росте разводов, росте процента детей, рожденных вне зарегистрированного брака, подъеме проституции и сексуальной распущенности.

В целом современная семья находится в серьезном кризисе, выражающем трудное положение всей новоевропейской цивилизации, всего нынешнего социального порядка.

Так или иначе, любая семья выполняет следующие функции:

1. воспроизводство людей

2. материально-хозяйственную

3. Воспитательную

4. Духовно-компенсаторную

В неразвитых странах - семья условие выживание и сосредоточена в основном на 1 – 3 пунктах. В развитых странах – 3 – 4 пункты выходят на первый план.

Профессиональные классы и коллективы

(см. Структура малой социальной группы)

Профессиональная значительность приходит на смену идее великого человека.

Великий человек — это человек инициативы, человек-зачинатель. Он берет на себя риск начала; успех, а в предельных случаях и сама его жизнь вовсе не гарантированы. Человек массы характеризуется как раз (относительной) гарантией социального выживания. Он действует уже в фарватере зачинателя, он меньше рискует, хотя в случае успеха и меньше вознаграждается. Разделение труда, идея профессии как призвания в известном смысле снимает саму постановку проблемы о великом и малом человеке. Разделение труда создает большое количество поприщ деятельности. В любой из этих областей деятельности возможны свои великие люди, незаменимые в общей системе разделения труда. Незаменимый про­фессионал становится значительным в своей области, и, стало быть, такого рода профессиональная значительность приходит на смену идее великого человека, которая, по существу, есть способ построения социальной иерархии, свойственный традиционному обществу. Профессиональная деятельность даёт человеку возможность найти своё место в бытии, а так же заполнить своё бытие. Здесь можно вспомнить конфуцианство, с его идеей благородного мужа.