63. Политико-правовые взгляды с.Булгакова.

Булгаков пришел к христи­анской вере и богословским занятиям после занятий

правоведе­нием и политической экономиейПравовые взгляды - в статье «О

социальном идеале» (От марксизма к идеализму. 1903). Он отвергает в корне как

фальшивое мировоззрение ту позицию, которая отрицает роль правовых гарантий и

которая столь характерна для «старых славянофилов». В марксизме он видит

«попытку отрывать мораль от социальной политики, принеся первую в жертву

последней».

В истолковании природы права Булгаков: высшей нормой личной морали является

заповедь любви к ближнему. Любовь к ближнему просто как человеку предполагает

равное отношение ко всякой человеческой личности, чуждое всякого произвольно

оказываемого предпочтения одному перед другими»

Николай Александрович Бердяев. Вместе с С. Булгаковым был участником всех

трех манифестов русских философов-идеалистов первой четверти века — сборников

«Проблемы идеализма», «Вехи», «Из глубины».». Эти публикации стали, по сути

дела, внешней фиксацией движения от либераль­ного марксизма через

своеобразный нравственный либерализм к национально-патриотическому воззрению

в духе либерального консерватизма с такими его устоями, как религия,

идеализм, либерализм, патриотизм, традиционализм и народоправство.

Тему о власти и об оправданности государства Бердяев называл «очень русской

темой» и соглашался с К. Леонтьевым в том, что русская государственность с

сильной властью была создана благодаря татарскому и немецкому элементу.

Русский коммунизм в Советской России, по оценке Бердяева, явился извращением

русской мессианской идеи. Русский ком­мунизм утверждает свет с Востока,

который должен просветить буржуазную тьму Запада. Социализм и анархизм — как

последние соблазны человечес­тва — в конце концов «доходят до небытия» в силу

своей жажды равенства (социализм), либо в своей жажде свободы (анархизм).

Более долговечную ценность представляют собой в этой связи церковь , гос-во,

право

64. Психологическая теория права л Петражицкого.

Лев Петражицкий следовал началам позитивной философии. По его мнению право

определяется как явление нашей психики. Соц. момент воспринимается под углом

зрения психологически-правовых переживаний постольку, поскольку в этих

переживаниях отражается соц. элемент. Признает различия между правом и

нравственностью, но главное различие между правом и нравственностью –

различие между императивным характером нравственных норм и императивно-

атрибутивным характером права. Императивность – индивидуально-личностное

сознание долга, обязанности, а атрибутивность – сознание своего права,

выступающего вовне как притязание. Важным положением явилось, что с точки

зрения достижения порядка роль права в общ. жизни важнее роли нравственности.

Правовой психике свойственно двустороннее мотивационное действие – пассивная

этическая мотивация –сознание долга, и активная этическая мотивация- сознание

управомоченности. В результате получается координированное индивид. и

массовое поведение. Право воздействует на соц. поведение, осуществляя

функции: распределительную (дистрибутивную) и организационную. Заслугой

автора явилось освобождение теории права от узкого юр. догматизма.

Отказавшись от сложившихся вариантов догматического истолкования источников

права, стремясь охватить все известные факты истории права, автор насчитал 15

видов положительного права – официальное (законодательство), книжное право –

авторитет книги, право принятых в науке мнений, право юр. экспертизы и т.д. В

договорном праве – право односторонних обещаний, программное право,

признанное право. Подходил к понятиям власть и государство не как к научно

содержательным смысловым терминам, а как к словам для всевозможного

употребления в различных областях.