- •2.Предмет и методы истории психологии;источники истории психологии.
- •5.Природа и функции души в представлениях Сократа.Метод Сократа.
- •6.Идеалистические представления Платона о содержании души и природе познания.
- •7.Трактат "о душе" Аристотеля:содержание и сущность души,учение о познании,аффектах.
- •8.Основные психологические идеи эллинизма:стоики,киники,эпикурейцы.
- •9.Вопросы психологии в учении античных врачей (Гален,Гиппократ).
- •10.Поздняя античность:главная способность души в неоплатонизме(Плотин).
- •11.Особенности развития средневековой науки.Предмет психолгических исследований в эпоху Средневековья и Возрождения.
- •12.Достижения арабских ученых в области психофизиологии(Авиценна,Альгазен).
- •13.Программа построения науки ф.Бэкона.
- •14.Разработка проблем психологии в концепции р.Декарта.
- •15.Постановка психофизической проблемы в психологии и ее решение в представлениях.Р.Декарта("дуализм"),б.Спинозы("монизм"),г.В.Лейбница("параллелизм").
- •16.Эмпирическая психология Дж.Локка(происхождение сознания из опыта,психические механизмы образования идей.
- •17.Социальная ситуация как главный фактор направления психологических исследовании в эпоху Просвещения во Франции(18в.).Основные идеи французских "просветителей" и "антипросветителей".
- •18.Психологические идеи в немецкой классической философии 18 века(и.Кант),психология х.Вольфа.
- •20.Классические теории ассоцианизма:т.Браун,Джеймс Миль,д.С.Миль,и.Ф.Гербарт,а.Бэн.
- •21.Эволюционные идеи в ассоциативной психологии г.Спенсера.Основные достижения и критика ассоцианизма.
- •22.Естественнонаучные предпосылки выделения психологии в самостоятельную науку(физиология органов чувств и нс;исследования гм;психофизика и психометрия;теория ч.Дарвина;развитие психиатрии).
- •23.Программа постороения эксперементальной психологии в.Вундта.
- •25."Открытый кризис"психологии:причины,основные проблемы,содержание.Становление основных психологических школ;психоанализ,гештальтпсихология,бихевиоризм(основатели,предмет,метод).
- •26.Возникновение и развитие психоанализа:з.Фрейд,а.Адлер,к.Г.Юнг(общее и специфичное).
- •27.Основные понятия и положения психоанализа з.Фрейда.
- •28.Основные понятия и положения индивидуальной психологии а.Адлера.
- •29.Основные понятия и положения аналитической психологии к.Юнга.
- •30.Общая характеристика неофрейдизма,отличие от классического психоанализа,представители,проблематика исследований.
- •31.Основные понятия и положения гуманистического психоанализа э.Фромма.
- •32.Бихевиоризм:история возникновения,основные принципы и критическии анализ.Взгляды Дж.Б.Уотсона на предмет психологии.
- •33.Общая характеристика необихевиоризма,отличия от классического бихевиоризма.Основные понятия теории э.Толмена(когнитивная карта).
- •34.Основные положения социобихевиоризма(а.Бандура).
- •35.Основные понятия теории б.Ф.Скиннера(оперантное научение).
- •36.Гештальпсихология:предмет,области исследования,основные достижения,представители.
- •2. Основные идеи и факты гештальт-психологии
- •37.Гуманистическая психолгия-"третья сила".Факторы и условия возникновения.Общая характеристика:предмет,основные принципы,представители.Критический анализ.Современный статус.
- •1) История становления
- •2)Гуманистическая психология
- •3)Принципы гуманистической психологии
- •38.Общая характеристика и основные направления исследования трансперсональной психологии.
- •39.Когнитивная психология:факторы и условия возникновения,предмет,основные направления исследования,представители.
- •40.Основные этапы развития отечественной психологии.
- •42.Философская психология конца 19 века(л.М.Лопатин,н.О.Лосский,с.Л.Франк).
- •45.Вклад россииских физиологов в развитие психологической науки:в.М.Бехтерев и его роль в отечественной психологии;и.П.Павлов-влияние его идей на развитие отечественной и мировой психологии.
- •46.Возникновение и развитие советской психологии 20-30х годов(проблемы методологии,главные дискуссии,основные достижения).
- •47.Развитие психологии в России в период идеологических репресий:психотехника(и.Н.Шпильрейн и др.),педология(п.П.Блонский и др.)
- •50.Принцип деятельности в отечественной психологии:варианты а.Н.Леонтьева и с.Л.Рубинштейна.
- •51.Теория планомерного формирования умственных действий(п.Я.Гальперин).
- •52.Психолгия установки(д.Н.Узнадзе).
- •53.Категориальный строй психологической науки и представления о причинности.
- •54.Методологические основы классификации современных систем психологии.
- •55.Комплексный и системный подходы в отечественной психологии.
10.Поздняя античность:главная способность души в неоплатонизме(Плотин).
Неоплатонизм – направление античной философии позднего эллинизма (3-4 в.в.), систематизировавшее основные идеи Платона с учетом идей Аристотеля. Личностной спецификой неоплатонизма является учение о сохранении внутреннего покоя личности и ее защите от различного рода потрясений, характерных для данного периода истории римской империи и связанных с ее дряхлением и распадом. Философской сердцевиной неоплатонизма является разработка диалектики платоновской триады единое – ум – душа и доведение ее до космического масштаба. Так, развивалось учение Аристотеля об «уме – перводвигателе» и в его самосознании, в силу которого он выступал одновременно и субъектом, и объектом, содержа в себе свою собственную « умственную материю». Основатель школы неоплатонизма – Плотин Согласно Плотину, центральная выдающаяся фигура всего неоплатонизма – душа, не есть тело, но зато душа осуществляется в теле и тело есть предел ее существования. Ум тоже не есть тело. Но без ума вообще не существовало бы никакого организованного тела. Материя находиться так же в самом уме, поскольку ум есть всегда некоего рода организация, а всякая организация требует для себя материал, без которого нечего было бы организовывать, потому что вся организация потеряла бы смысл.
Поэтому не удивительно, что кроме чувственной материи существует, по Плотину, еще и «умопостигаемая материя», а ум тоже есть известного рода тело, а именно смысловое тело. Плотин развивал идею действия «мировой души» по всему космосу.
Неоплатоники оставались на стадии орфико-пифагорейского учения о переселении и перевоплощении душ. Они много внимания уделяли разработки логических проблем _ определением понятий и классификациям, а также филологическим исследованиям.
Наиболее оригинальной частью системы воззрения Плотина является учение о первой ипостаси – Едином как трансцендентном начале, которое выше всех иных категорий. С этим связана и такая его идея, как восхождение души от чувственного состояния к сверхчувственному – экстазу.
Всякая вещь, созерцаемая как таковая, отлична от всего другого: она - «одно», противополагаемая всему иному, а Единое неразличимо и нераздельно соприсуще всему сущему и всему мыслимому. Единое никак не дробиться, существуя везде и во всем. При этом « из нечего изливается» свет. Свет основной образ философии Плотина, соответствующий ее понятиям: « Единое – свет абсолютно чистый и простой (сила света); ум – солнце, имеющее свой собственный свет; душа – луна, заимствующая свет от солнца; материя – мрак".
Душа также не раздробляется на части, представляя собой нечто единое и не делимое; она есть особая, смысловая субстанция. Ее нельзя мыслить как некую множественность психических состояний. Ни одна индивидуальная душа не может существовать самостоятельно от всех других душ: все индивидуальные души объемлются « мировой души».
Идеи Плотина были развиты Проклом (ок. 410-485) , который считал, что высший тип знания возможен только благодаря божественному озарению; любовь, по Проклу, связывается с божественной красотой, истина открывает божественную мудрость, а вера соединяет с благостью богов. Историческое значение учения Прокла, не столько в интерпретации мифологии, сколько в тонком логическом анализе, непосредственно не связанном ни с какой мифологией и представляющем огромный материал для изучения истории диалектики.