Глава 2. Структура личности в концепциях отечественных психологов

2.1. Особенности структуры личности в теории б. Г. Ананьева

Представление о проблеме личности, сформировавшееся в рамках санкт-петербургской психологической школы, наиболее ярко представлено в работах Б. Г. Ананьева.

Первой отличительной чертой подхода Ананьева к рассмотрению проблемы психологии личности является то, что в отличие от представителей московской психологической школы, рассматривающих три уровня организации человека «индивид – личность – индивидуальность», он выделяет следующие уровни: «индивид – субъект деятельности – личность – индивидуальность». В этом заключается основное различие в подходах, которое в значительной степени связано с различными взглядами на соотношение биологического и социального и их влияние на процесс психического развития человека и развития человека как личности. По мнению Ананьева, личность – это общественный индивид, объект и субъект исторического процесса. Поэтому в характеристиках личности наиболее полно раскрывается общественная сущность человека, т.е. свойство быть личностью присуще человеку не как биологическому существу, а как социальному. При этом под социальным существом понимается человек конкретной общественно-исторической эпохи в совокупности его общественных отношений. Следовательно, обе психологические школы в понятие «личность» включают социальные характеристики человека. В этом заключается единство позиций в отечественной психологии в отношении проблемы личности человека. Различие взглядов между данными школами обнаруживается при рассмотрении структуры личности [1].

В нее обычно включаются способности, темпераменты, характер, волевые качества, эмоции, мотивации, цели, установки – эти качества также входят в структуру личности [1].

Б. Г. Ананьев считал, что далеко не все психофизиологические функции, психические процессы и состояния входят в структуру личности. Он считал, что из всех этих множеств социальных ролей, установок, ценностных ориентаций лишь некоторые входят в структуру личности. Вместе с тем в эту структуру могут войти и некоторые свойства индивида, многократно опосредованные социальными свойствами личности, но сами относящиеся к характеристикам организма человека (например, подвижность или инертность нервной системы). Следовательно, как полагал Ананьев, структура личности включает структуру индивида в виде наиболее общих и актуальных для жизни и поведения комплексов органических свойств [1].

В любом из факторов, определяющих структуру личности, обнаруживаются корреляционные плеяды, сложноветвящиеся цепи связей между отношениями и свойствами личности, интеллектуальными и другими психическими функциями, соматическими и нейродинамическими особенностями человека. Иначе говоря, целостный человек как социальное и психофизическое единство выступает в любом из параметров, характеризующих структуру личности [1].

В своей теории Ананьев выделял в качестве основных структурных особенностей личности соотношения социальных и индивидуальных тенденций в синтезе свойств личности. В ней единство личности характеризуется направленностью, уровнем развития, динамикой темперамента структурой личности, связывается именно мера и своеобразие ее целостности со структурными особенностями в целом [1], [5].

Однако определяющим ведущим началом в этой структуре являются социальные качества, сформированные на базе статуса и комплекса социальных функций человека, характеристики основной его деятельности в обществе. При этом Ананьев показал, что личность изменяется как в процессе истории человека, так и в процессе индивидуального развития.

Именно процесс становления человека как личности определяет его дальнейшее развитие, а плотное взаимодействие с обществом также может стать предпосылкой для динамичного развития личности [1], [5].

А также в теории Ананьева рассматривались статус, социальные роли человека как личности. Рассмотрение статуса, социальных функций и ролей, целей деятельности и ценностных ориентаций личности позволяет понять как зависимость ее от конкретных социальных структур, так и активность самой личности в общем процессе функционирования тех или иных социальных образований. Многообразие связей личности с обществом в целом, с различными социальными группами и институциями определяет организацию личностных свойств и ее внутренний мир [5].

Таким образом, все четыре основные стороны личности тесно взаимодействуют друг с другом. Доминирующее влияние, однако, всегда остается за социальной стороной личности – ее мировоззрением и направленностью, потребностями и интересами, идеалами и стремлениями, моральными и эстетическими качествами. Несомненно, верна также мысль Платонова о том, что далеко не все стороны одновременно взаимосвязаны друг с другом, но и наиболее общей связью является взаимодействие социальных свойств с другими (например, с биологическими).

Такая взаимосвязь обеспечивает хорошо понять, как устроена личность в целом, и как она формируется в процессе своего исторического развития или становления. По теории Ананьева так же, как и в теории Платонова личность формируется прежде всего в условиях «социального пути», в процессе социализации.