- •Лев Куликов Психология личности в трудах отечественных психологов предисловие
- •От составителя
- •Раздел I. Общее представление о личности в психологии
- •Психологическое определение личности 2. В. М. Бехтерев
- •О составе личности3. А. Ф. Лазурский
- •Деление по психическим уровням
- •О личностном подходе7. С. Л. Рубинштейн
- •К вопросу о психологических проявлениях основных свойств нервной системы9. Б. М. Теплов
- •Понятие личности в аспектах нормы и патологии 10. В. Н. Мясищев
- •Индивид и личность11. А. Н. Леонтьев
- •Деятельность как основание личности
- •Психологическая структура личности и ее становление в процессе индивидуального развития человека14. Б. Г. Ананьев
- •Характеристики человека как индивида
- •Характеристики человека как личности
- •Основные характеристики человека как субъекта деятельности
- •Патопсихологический метод в изучении личности15. Б. В. Зейгарник
- •Общественные отношения как общее основание свойств личности16. Б. Ф. Ломов
- •Природные предпосылки и индивидуально-психофизиологические особенности личности18. В. М. Русалов
- •Теория личности с позиций категориального анализа психологии19. А. В. Петровский
- •Методологические основания теории личности
- •Онтологическая модель личности
- •Раздел II. Структура личности
- •Органическая и социальная сфера личности20. В. М. Бехтерев
- •Установка у человека. Проблема объективации21. Д. Н. Узнадзе
- •Структура личности22. Б. Г. Ананьев
- •Направленность личности. Субъективные отношения личности24. Б. Ф. Ломов
- •Субъективные отношения личности
- •О системе «личность»25. Б. И. Додонов
- •Концепция динамической функциональной структуры личности26. К. К. Платонов Понятие «структура» в учении о личности
- •Критерии понимания динамической структуры личности
- •Взаимодействие иерархий подструктур личности и их свойств
- •Смысловая сфера личности27. Б. С. Братусь
- •Мировоззрение и убеждения личности как психологические категории28. Г. Е. Залесский
- •Раздел III. Формирование личности
- •Личность и условия ее развития и здоровья29. В. М. Бехтерев
- •Развитие личности и мировоззрения ребенка33. Л. С. Выготский
- •Понятие личности в аспектах нормы и патологии34. В. Н. Мясищев
- •Социальная ситуация и движущие силы развития ребенка35. Л. И. Божович
- •Формирование личности36. А. Н. Леонтьев
- •Генетические и структурные взаимосвязи в развитии личности43. Б. Г. Ананьев
- •Психологические компоненты и критерии становления зрелой личности44. П. М. Якобсон
- •Проблемы этического развития ребенка45. С. Г. Якобсон
- •Постоянство и изменчивость личности46. И. С. Кон
- •Психология формирования и развития личности47. Л. И. Анциферова
- •Развитие личности на ранних этапах детства48. Н. Н. Авдеева, м. Г. Елагина, с. Ю. Мещерякова
- •Движущие силы и условия развития личности49. А. Г. Асмолов
- •Проблема субъекта в психологической науке51. А. В. Брушлинский
- •Раздел IV. Динамика личности
- •Развитие личности и ее жизненный путь52. Н. А. Логинова
- •Психологический возраст личности53. А. А. Кроник, е. И. Головаха
- •Жизненная перспектива и ценностные ориентации личности55. Е. И. Головаха
- •Заключение
- •Жизненный путь как предмет междисциплинарного исследования56. И. С. Кон
- •Возрастная динамика самореализации личности57. Л. А. Рудкевич, е. Ф. Рыбалко
- •Самоактуализация и самотрансценденция личности58. А. А. Реан
- •Время личности и время жизни59. К. А. Абульханова, т. Н. Березина Проблема личностной организации времени жизни
- •Время жизненного пути и развитие личности
- •Развитие личности в контексте жизненной ситуации61. Е. Ю. Коржова
- •Раздел V. Личность в социуме
- •Личность и условия ее развития и здоровья62. В. М. Бехтерев
- •Pеальные формы социального поведения63. Л. С. Выготский
- •Социальные ситуации развития личности и ее статус64. Б. Г. Ананьев
- •Социальная идентификация в кризисном обществе65. В. А. Ядов
- •Постановка проблемы
- •Теоретические подходы к изучению идентификаций
- •Специфика социально-психологического подхода к пониманию личности66. А. А. Бодалев
- •Характеристика социально-психологических типов личности
- •Социальная идентичность: временные и средовые компоненты67. Г. М. Андреева
- •Потребность «быть личностью»68. А. В. Петровский
- •Менталитет личности
- •Социализация личности69. А. А. Реан
- •Раздел VI. Внутренний мир личности
- •Загадка человеческого «я»70. И. С. Кон
- •Внутренний мир личности72. Д. А. Леонтьев Смысл жизни
- •Свобода, ответственность и духовность
- •Реальность субъективного духа74. В. И. Слободчиков
- •Духовность и душевность
- •Субъект. Личность. Индивидуальность
- •Субъективная реальность
- •Субъективный дух: раскрытие и воплощение
- •Раздел VII. Духовное бытие личности
- •Устои нравственной жизни и деятельности76. Н. Я. Грот
- •Смысл жизни78. С. Л. Франк Вступление
- •Осмысление жизни
- •Смысл жизни: проблема относительной эмансипированности от «внешнего» и «внутреннего»79. В. Э. Чудновский
- •Духовные способности82. В. Д. Шадриков
- •Духовные способности и духовные состояния
- •Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры84. В. В. Знаков
- •Идея свободной причинности в психологии личности86. В. А. Петровский
- •Тезаурус
- •Causa sui88 как психологическая реальность
- •Имманентное89 я
- •Идеальное я
- •Трансцендентальное я
- •Трансфинитное90 я
- •Causasui в проектировании
- •Личность как развивающаяся целостность
- •Литература
Осмысление жизни
Искание смысла жизни есть, таким образом, собственно «осмысление» жизни, раскрытие и внесение в нее смысла, который вне нашей духовной действительности не только не мог бы быть найден, но в эмпирической жизни и не существовал бы.
Точнее говоря, в вере как искании и усмотрении смысла жизни есть две стороны, неразрывно связанные между собою, – сторона теоретическая и практическая; искомое осмысление жизни есть, с одной стороны, усмотрение, нахождение смысла жизни и, с другой стороны, его действенное созидание, волевое усилие, которым оно «восхищается». Теоретическая сторона осмысления жизни заключается в том, что, усмотрев истинное бытие и его глубочайшее, подлинное средоточие, мы тем самым имеем жизнь как подлинное целое, как осмысленное единство и потому понимаем осмысленность того, что раньше было бессмысленным, будучи лишь клочком и обрывком. Как, чтобы обозреть местность и понять ее расположение, нужно удалиться от нее, встать вне ее, на высокой горе над нею и только тогда действительно увидишь ее, – так для того, чтобы понять жизнь, нужно как бы выйти за пределы жизни, посмотреть на нее с некоторой высоты, с которой она видна целиком. Тогда мы убеждаемся, что все, что казалось нам бессмысленным, было таковым только потому, что было зависимым и несамостоятельным отрывком. Наша единичная, личная жизнь, которая, при отсутствии в ней подлинного центра, кажется нам игралищем слепых сил судьбы, точкой скрещения бессмысленных случайностей, становится в меру нашего самопознания глубоко значительным и связным целым; и все случайные ее события, все удары судьбы приобретают для нас смысл, как-то сами собой укладываются, как необходимые звенья, в то целое, осуществить которое мы призваны. Историческая жизнь народов, которая, как мы видели, являет эмпирическому взору картину бессмысленно-хаотического столкновения стихийных сил коллективных страстей или коллективного безумия или свидетельствует лишь о непрерывном крушении всех человеческих надежд, – созерцаемая из глубины, становится, подобно нашей индивидуальной жизни, связанным и разумным, как бы жизненно-предметно проходимым «курсом» самооткровения Божества. И глубокий немецкий мыслитель Баадер был прав, когда говорил, что, если бы мы обладали духовной глубиной и религиозной проницательностью составителей Священной Истории, вся история человечества, история всех народов и времен была бы для нас непрерывающимся продолжением единой Священной Истории. Только потому, что мы потеряли чутье и вкус к символическому смыслу исторических событий, берем их лишь с их эмпирической стороны и в чувственно-явственной или рассудочно-постижимой их части признаем все целое событий вместо того, чтобы через эту часть прозревать подлинное, метафизическое целое, – только потому события светской, «научно» познаваемой истории кажутся нам бессмысленным набором слепых случайностей. ‹…› Мы поняли бы, что если история человечества есть как будто история последовательного крушения всех человеческих надежд, то лишь в той мере, в какой сами эти надежды слепы и ложны и содержат нарушение вечных заповедей Божьей премудрости, что в истории вместе с ее первым, абсолютным началом – рождением человека из рук Бога и с ее необходимым концом – завершением предназначения человека на земле, – она становится страдальческим, но разумно-осмысленным путем всечеловеческой жизни.