Концепции игровой культуры

Наиболее известная концепция игровой культуры изложена в работах нидерландского ученого, профессора Лейденского университета, Йохана Хёйзинга (1872-1945). Когда Германия оккупировала Голландию, он в свои 70лет попал в концлагерь, который из-за общественных выступлений ему заменили ссылкой, которую он, тем не менее, не пережил.

Основная работа – «Человек играющий» (homo ludens). Игра старше культуры и предшествует ей, творит ее. В концепции Хёйзинга ключевым понятием является агон – состязание по определенным правилам. По мнению ученого, вся история древних культур и традиционных обществ свидетельствует о том, что состязание присутствовало во всех формах культуры. Таким образом, культура первоначально разыгрывалась.

В древности даже военные действия представляли собой состязания по определенным правилам. В древности военные действия представляли собой поединок двух наиболее могучих представителей с каждой стороны.

По мере развития игровые формы культуры вытесняются. В культуре возникают понятия, нормы и обычаи, не связанные с игрой. Культура становится более серьезной. Политика и война утрачивают всякое соприкосновение с игрой. Нарушение норм международного права – яркий пример кризиса культуры. Подлинная культура не может существовать без игрового содержания.

17.11.2011

Лекция 6 «Структурно-функциональный подход к культурологии»

Структурно-функциональный подход сформировался в начале 20го века на базе позитивистской философии. Позитивисты считали, что наука может стать реальной силой в утверждении оптимальных принципов общественного устройства. В британской науке это направление было особенно актуальным. Поскольку были необходимы методы управления огромной колониальной империей. Один из основателей структурно-функционального подхода – английский ученый польского происхождения Бронислав Малиновский (1884 – 1942). Он родился в Кракове, но научную деятельность начал в экспедициях по изучению народов Гвинеи и Милонезии, а затем преподавал в Англии и США. 2 основные работы: «Магия, наука и религия» и «Научная теория культуры». Малиновский рассматривал культуру как интегрированное целое, т.е. как совокупность разных видов человеческой деятельности в области материального и духовного производства. В основе культуры лежат биологические потребности человека, в частности, он выделил «основные потребности»: воспроизводство, телесный комфорт, безопасность, здоровье и др. В культуре им соответствуют: безопасности – защита, здоровью – гигиена, и т.д. Процесс удовлетворения потребностей Малиновский обозначил термином «функция». Поэтому функция любого явления культуры – это процесс удовлетворения одной из человеческих потребностей. Одним из центральных понятий его концепции является «институт». Институт – это механизм удовлетворения потребностей. А сама культура – это совокупность институтов.

Основные потребности в своей производной форме составляют набор ценностей любой культуры. Вся жизнь общества протекает как процесс удовлетворения потребностей в рамках деятельности того или иного института. Эти институты составляют социальную организацию общества, и изменения в культуре происходят на уровне институтов. Таким образом, культурное изменение – это изменение механизма удовлетворения одной из потребностей.

Английский антрополог Альфред Редклифф-Браун (1881 – 1955) свою научную деятельность также начинал в экспедициях, а затем занимался преподаванием в США и в Англии. Основные работы: «Естественная наука об обществе» и «Социальная организация австралийских племен». Понятие культуры в работах этого ученого претерпевало изменения, но в целом культуру он рассматривал как систему, которая лежит в основе и биологических организмов, и человеческого общества. Любая система – отношения между ее элементами. Поэтому в обществе основная роль принадлежит социальной системе и связанным с ней социальным отношениям. Социальная структура общества определяется кругом «интересов»(потребностей), которые порождены биопсихологической природой человека. Поскольку биопсихологическая природа человека неизменна, во всех социальных структурах можно обнаружить универсальные черты. Поступки индивида мотивированы общественными нормами и обычаями, которые человек наследует от общества. Исходя из этого, поведенческая стратегия человека определена уже существующей системой общественных отношений. Общественные отношения бывают:

• Подобие – это деятельность людей, которые не связаны между собой.

• Взаимодействие – деятельность людей, связанных друг с другом.

Устойчиво повторяющееся взаимодействие означает согласованность интересов. А общность интересов создает социальные отношения.

Структурно-функциональный подход ориентирован на изучение общества в статичном состоянии, т.е. без учета его исторических изменений.