2. Пантеон богов

Египтяне считали:

• себя божественной нацией, которой правит фараон – живой бог;

• боги сотворили вселенную, возвысив в ней египтян над другими народами;

• после смерти «божественная» часть человека продолжает жить мистической жизнью, которая во многом зависит от правильности соблюдения обрядов.

В древнейшие времена (додинастические) люди верили в духов природы. Эти духи населяли небо, землю, воду, управляли Нилом, давали урожай. Поскольку условия жизни были чрезвычайно тяжелыми, наводнения, разрушения и другие бедствия были обычным явлением, жители Египта видели в духах природы прежде всего враждебные силы. Но если природа благоприятствовала людям и их деятельности, значит, полагали египтяне, это результат действия добрых духов. Со временем злые духи обрели свои «оболочки», образы в виде ужасных животных и отвратительных насекомых и пресмыкающихся, и, наоборот, добрые духи вселились в великих богов в облике людей или «добрых» животных.

Каждый из богов или богинь почитался в особом номе (провинции). Египет состоял из двух больших частей – Верхнего и Нижнего. Каждая часть, в свою очередь, делилась на 22 нома или области. Таким образом, в Египте почиталось 44 номовых бога, в честь каждого из которых в столице нома сооружалось святилище и совершался ритуал. В объединенном Египте эта традиция сохранилась, хотя все боги составили единый пантеон.

Древнейшими египетскими богами были:

Шу – бог воздуха,

Тефнут – богиня влаги (она же покровительница мирового порядка),

Геб – бог земли,

Нут – богиня неба,

Детьми Нут считались Осирис, Исида, Сет, Нефтида, Гор Бехдетский.

Сыном Осириса и Исиды был великий бог Гор.

Богиня Нут часто изображалась в виде женщины, прогибающейся над землей, и в облике коровы, тело которой усыпано звездами.

Гор изображался с головой сокола. Его символом был солнечный диск с крыльями птицы.

Значительное место в пантеоне египтян играл другой бог с птичьим обликом – Тот. Он считался богом мудрости, покровителем ученых, создателем иероглифов, календаря, свода законов. Он изображался с головой ибиса – птицы с длинным тонким клювом и с письменными принадлежностями в руках.

Главной божественной личностью почитался Ра – солнечный бог. Он также нередко изображался с головой сокола.

Солнцем были связаны два других бога – Атум (вечернее Солнце) и Хепри (утреннее Солнце).

Реку Нил воплощал бог Хапи. Священный Нил, в представлении египтян, протекал не только на земле, но и на небе, и даже в преисподней.

Осирис – это прежде всего бог-царь, покровитель и защитник людей. Но, кроме того, он считался богом растительности, производительных сил природы. В храмах, посвященных Осирису, устанавливали деревянную раму, повторяющую контуры его тела, засыпали плодородной землей и засевали зерном. Весной «тело Осириса» прорастало молодыми всходами.

Функции бога-царя и бога растительности не противоречат друг другу. По представлениям древних народов, вождь или царь племени был магически связан с земным плодородием. Этим объясняется обычай, по которому царь должен был принимать участие в земледельческих работах при начале и окончании годового цикла.

Сложной для понимания является роль Осириса как владыки загробного мира. Египтяне верили, что каждый умерший, воскресший за гробом, не просто уподобляется Осирису, а как бы превращается в него. В заупокойных текстах перед именем покойного ставится имя Осириса – «Осирис имярек».

3. Космогонические мифы (о происхождении мира)

В древнем Египте сложилось несколько вариантов мифа о происхождении мира или цикл космогонических мифов. Свои космогонии были в крупнейших центрах этой страны – Мемфисе, Фивах, Гелиополе (Городе солнца, как называли его греки или по-египетски городе Иуну, что значит «Город столбов»).

СОТВОРЕНИЕ МИРА

По гелиопольской версии:

Первобытный хаос – Нун, представлялся египтянам бескрайним водным пространством, погруженным во тьму.

И вот из хаоса возник солнечный бог Хепри–Атум–Ра (Атум), и лучи его глаз рассеяли первобытную тьму. Затем он создал холм Бен-Бен (Изначальный Холм), такой высокий, что вершина его поднялась над водой. Так появилась первая суша. Из дыхания бога возник его сын Шу – воздух, а из слюны – дочь Тефнут – влага и мировой порядок.

В непроницаемом мраке Шу и Тефнут затерялись. Атум направил на их поиски свое Око. Пока продолжались поиски, Атум сделал себе второе Око. Дети были найдены, но место Ока оказалось занятым. Атум поместил первое свое око себе на лоб и дал ему поручение быть своим стражем. С того времени Солнечное Око в виде круга, опоясанного змеей-коброй появляется сначала в короне Атума, а затем других египетских богов, а позже и фараонов, которые вели свое происхождение от богов и даже считали себя их живыми воплощениями. На каменных стенах и папирусах очень часто встречается это изображение. Египтяне называли его словом «урей» и считали, что, находясь на голове, урей испускает такие волшебные лучи, которые способны испепелить все живое. С тех пор урей – сила, которая защищает самого Атума, других богов и весь порядок мироздания.

Когда дети нашлись, Атум расплакался от счастья, и слезы его упали на холм Бен-Бен, превратившись в первых людей.

Шу и Тефнут породили бога земли Геба и богиню неба Нут. Геб и Нут сочетались браком и произвели на свет Осириса и Исиду, Сета и Нефтиду.

Число богов во всех четырех поколениях равно девяти. Они составляют Великую Гелиопольскую Эннеаду (Девятку богов). В их власти находились важнейшие силы мира: воздух и вода, земля и небо, а главное – мировой порядок, установленный богами на вечные времена. В этом порядке важнейшее место принадлежит Египту и его божественному народу, которым правит фараон, живой бог.

Священный столб-обелиск был принадлежностью солнечного культа. Каждое утро первые солнечные лучи озаряли вершину обелиска, и начинался новый день. В городе Иуну обелиск пользовался особым почитанием, как символ первозданного холма, созданного солнечным богом.

В Мемфисе существовал свой вариант мифа о сотворении мира:

В этом мифе бог-творец Пта создает все сущее силою мысли и словом: «Умиротворился Пта, создав все вещи и божественные слова. Он породил богов, создал города, поместил богов в их святилища. Возникли всякие работы, всякие искусства, движение рук и ног, согласно приказу, задуманному сердцем и выраженному языком, создавшим сущность всех вещей».

Главные боги, созданные Пта, были его собственными воплощениями. В одном из воплощений он является отцом солнечного бога Атума, таким образом, гелиопольский и мемфисский варианты мифа объединяются.

Еще одна версия мифа о сотворении мира возникла в городе Шмуну, что значит «Город Восьми» (греки называли его Гермополь).

По этой версии прародителями всего сущего стали восемь богов и богинь – Нун и Нуанет, Хух и Хуахет, Кук и Куакет, Амон и Амаунет. Мужские божества имели головы лягушек, женские — змей. Они жили в водах первобытного хаоса и сотворили там изначальное яйцо, ещё невидимое во тьме.

Из этого яйца вышло солнечное божество в образе птицы, и мир наполнился светом. «Я – душа, возникшая из хаоса, мое гнездо невидимо, мое яйцо не разбито».

В период Нового царства (XVI–XI вв. до н. э.) политической столицей Египта становится город Фивы. Главное фиванское божество – бог солнца Амон стал главным божеством всего Египта. В «Большом гимне Амону» говорится.

Отец отцов и всех богов,

Поднявший небо и утвердивший землю,

Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст

Царь, да живет он, да здравствует,

Да будет благополучен, глава всех богов.

В мифе об Амоне объединились ранее существовавшие версии мифа о сотворении мира. В нем рассказывается, что в начале начал существовал бог Амон в образе змея. Он создал восемь великих богов, которые в Гелиополе породили Ра и Атума, а в Мемфисе – Пта. Затем они вернулись в Фивы и там умерли.

О сотворении богами человека в египетской мифологии говорится мало. По одной версии, люди возникли из слез бога Ра (объясняется это сходным звучанием египетских слов «слезы» и «люди», по другой (очень поздней) – людей слепил из глины на гончарном круге бог Хнум.

Тем не менее, египтяне верили, что люди – это «паства бога» и что бог создал мир для людей.