11.Соц. Институты.

Соц. институт – комплекс норм, правил, ограничений, регулирующий одну из сторон человеч. деят-ти.

Соблюдение этих норм обеспечивается механизмом

принуждения, поощрения.

Виды соц. институтов:

1)Коммуникативные: семья, друзья.

2)Регулятивные: гос-во, правоохранит. органы.

3)Культурные: религия, идеология, искусство.

4)Интегративные: семья, производство.

Функции соц. институтов:

1)Явные - те, ради которых существует данный институт.

2) Латентные – ф-ции, которые институт выполняет кроме явных.

Кроме названных функций существ. другая классификация функций:

1)Регуляторная – регулирует действия членов общ-ва в рамках общественных отношений.

2)Интегративная – обеспечивает интеграцию стремление действий и интересов индивида.

3)Соц. контроля.

4)Стабильности – обеспечивает устойчивость общественной жизни.

Также существует и дисфункция. Она проявляется не только в выполнении ф-ций, но и в падении доверия к этим институтам, в отсутствии рычагов давления.

12.Соц. Стратификация.

Любое общ-во структурировано. В основе структурирования лежит

соц. дифференциация – многообразие общ-ва, его расслоение.

Она возникает ещё в первобытнообщинном строе. Позднее возникает

имущественное расслоение. Соц. дифференциация явл. источником

соц. стратификации – неоднородность общ-ва. Это такая организация

общ-ва, при которой индивиды имеют неравное отношение к доходам,

образованию, власти. Этот термин позаимствован из геологии и

означает слои. Располагается вертикально.

Выделяют 4 историч. типа стратификации:

1)Рабство .закрытые

2)Касты.

3)Слои.

4)Классы. открытые

Рабство возникает с появлением гос-ва. Причины рабства: долговая зависимость;

в результате военных походов. Рабство возникает в аграрных общ-вах.

Наряду с классическим существ-ло домашнее или патриархальное рабство.

Классич. рабство делало рабов бесправными, им запрещалось иметь семью,

собственность. Они занимали низкий статус в общ-ве. В домаш. рабстве рабы

использовались для выполнения домашних работ.

Касты исключали мобильность; это закрытые общ-ва. Существовало 4 касты:

брахманы(жрецы), кшатрии(воины), вайшьи(свободные), шудры(рабы).

Слои появились с развитием европейского феодального общ-ва.

Слои делились на: высшие(аристократия, вельможи); духовенство;

низшие слои(крестьяне, купцы, ремесленники).

С развитием буржуазных отношений появляются классы.

3 основных класса: высший, средний, низший. Каждый из которых

делился на высший и низший.

13.Моргинализация.

Главным признаком маргинализации является разрыв социальных связей, причем в классическом случае последовательно рвутся экономические, социальные и духовные связи. Экономические связи рвутся в первую очередь и в первую же очередь восстанавливаются. Медленнее всего восстанавливаются духовные связи.

Классический тип маргинала – вчерашний крестьянин в городе – уже не крестьянин и еще не рабочий. При классическом (позитивном)

варианте маргинальность постепенно преодолевается путем включения маргиналов в новую среду и приобретения новых черт. Другой вариант маргинализации (негативный) состоит в том, что состояние переходности и периферийности консервируется и сохраняется надолго.

Следует также учитывать, что в социологии разработано понятие типов общества: открытые, закрытые и переходного типа. Считается, что в открытых обществах мобильность высокая, и в них преобладает прогрессивное, восходящее движение, а маргинальность носит преходящий, временный характер. В обществах закрытого типа мобильность низка. Наиболее же высоки степень и масштабы мобильности, а, следовательно, и маргинальности, в обществах переходного типа – от закрытого к открытому. В таких обществах на многие годы маргинальность становится одной из базовых характеристик перемещений внутри общества.

14.Соц. мобильность.

В обществе постоянно происходит перемещение, в результате которых индивид получает новый статус – соц. мобильность.

Согласно учению Петерима существует два вида мобильности:

- Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страты в другую. В зависимости от направления перемещения говорят о восходящей мобильности (социальный подъем, движение вверх) и о нисходящей мобильности (социальный спуск, движение вниз). Между восхождением и нисхождением существует известная асимметрия: все хотят подниматься и никто не хочет опускаться по социальной лестнице. Как правило, восхождение - явление добровольное, а нисхождение - вынужденное.

- Горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Примером служат перемещение из православной в католическую религиозную группу, из одного гражданства в другое, из одной семьи (родительской) в другую (свою собственную, вновь образованную), из одной профессии в другую. Подобные движения происходят без заметного изменения социального положения в вертикальном направлении. Горизонтальная мобильность подразумевает изменение человеком на протяжении своей жизни одного статуса на другой, являющийся приблизительно эквивалентным. Скажем, человек был сначала водопроводчиком, а затем стал плотником.