- •1. Мировоззрение
- •2. Предмет и основные функции философии.
- •3. Материализм и идеализм, их сущность и значение.
- •1) Что является первичным
- •4. Философия древнего Китая.
- •Даосизм Основатель – Лао-цзи. Основное произведение «Книга о пути и добродеятели»
- •5. Философия древней Индии.
- •6. Специфика и основные проблемы древнегреческой философии.
- •7. Основные принципы и проблемы средневековой философии.
- •Монотеизм
- •Идея откровения
- •Эсхатологизм.
- •8. Философия эпохи Возрождения
- •Гуманистический (13-14вв)
- •Неоплатонический
- •Натурфилософский
- •9. Философия Нового время и ее особенности.
- •Эмпиризм
- •Рационализм
- •13. Современная неокласическая философия. (Герменевтика)
- •15. Особенности русской философии и круг ее проблем.
- •16. Специфика белорусской философии.
- •17. Бытие как предмет философского анализа.
- •18. Динамика представлений о материи в философии и науке. Структурная организация материального мира.
- •19. Пространство, время, движение и развитие.
- •20. Диалектика. Структура теории
- •21. Основные законы диалектики.
- •22. Природа.
- •23. Биосфера и закономерности ее развития. Понятие ноосферы. Экологические проблемы современности.
- •1) Загрязнение литосферы.
- •2) Загрязнение гидросферы.
- •4) Загрязнение атмосферы.
- •5) Уменьшение биологического разнообразия.
- •25. Сознание. Его сущность, структура, функции.
- •27. Проблема антропосоциогенеза.
- •29. Познание как предмет фил. Анализа.
- •30. Понятие истины. Осн. Концепции истины.
- •31. Структура познавательного процесса. Роль практики в познании.
- •32. Специфика научного познания. Наука и общество.
- •34. Специфика социального познания. Законы природы и законы общества.
- •35. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •38. Понятие техники, концепция технократизма в социальной философии
- •39. Сущность и значение формационного подхода к обществу
- •40. Сущность и значение цивилизационного подхода к обществу
- •42. Сущность классового подхода к социальной структуре общества.
- •43. Сущность стратификационного подхода к социальной структуре общества.
- •45. Понятие власти. Основные концепции власти
- •46. Политическая система общества: ее сущность, структура, функции.
- •50. Понятие культуры. Основные подходы к анализу культуры
- •51 .Закономерности развития культуры. Многообразие культур.
- •52. Мораль как форма духовного освоения действительности.
- •53. Религия как форма духовного освоения действительности
Даосизм Основатель – Лао-цзи. Основное произведение «Книга о пути и добродеятели»
Дао употребляется:
дао – это порожденное начало
дао – это синоним мирового целого
дао – законом. Бытия космоса
дао – это источник движения
само небо и его выраженная небесная судьба отвергается даосистами
отбрасывали одухотворение природы
отрицали роль чувственных знаний, требовали ухода из жизни, от активной деятельности
Их главный принцип в познании: «Не выходи со двора, можно познать мир; Не выглядывай в окно, можно увидеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь»
Школа – моистов Моц-зы (480-400 до н.э.)
моисты единственные приблизились к пониманию логического анализа и к его применению и практическому использованию в своих рассуждениях
воспринимали идею веры в небо и его волю, воля неба – познаваема и всем известна – это всеобщая любовь и взаимная выгода, рассматривая небо как образец для поднебесной
развивают естественнонаучные взгляды на природу
центральным в учении моистов являлся принцип «всеобщей любви»
Легисты
считали, что если будут хорошие законы, то и самый заурядный человек может быть мудрым правителем
выступали за равные возможности для возвышения в стране каждого человека
выдвижение талантливых людей вне зависимости от ранга
особое значение уделяли хозяйственной функции государства, главная задача власти – забота о поддержании землевладений, создание сильной армии
Основные отличия китайской философии:
морально-этическая направленность
ориентация на внутреннюю активность человека
активность человека во вне
5. Философия древней Индии.
Философия возникает в 5-6 веках в трех регионах: Индия, Китай, античность. Этому способствовали следующие причины:
Экономические причины:
развитие производственных сил (растут навыки, производительность труда)
разделение труда
специализация труда
переход от бронзы к железу
развитие товарно-денежных отношений (обмен)
Социальные причины:
возникновение частной собственности
ослабление родоплеменных связей
возникновение первых государств
Духовные причины:
возникновение умственного труда как специфического рода деятельности
критика и недостаточность мифологического и религиозного мировоззрения
рост потребностей в научных знаниях
Зарождение философской мысли в древнеиндийской культуре восходит к началу VIII в. до н. э. и связано с древнейшим памятником индийской мифологии – Ведами.
Веды состоят из:
Самхиты – самые древние
Брахманы
Араньяки
Упанишады – философская часть Вед; (букв. – «сидеть у ног учителя»)
Веды включают в себя:
Ригведа
Брахманы
Араньяки
Упанишады
Образование первых философских школ относится к VI – II вв. до н. э. Все школы древнеиндийской Ф. Можно разделить на 2 группы:
Ортодоксальные (астика). Признают авторитет Вед.
Веданта
Йога
Миманса
Вайшешика
Особенности ортодоксальных школ:
приверженность традиций
рассматривают познание, состоящее из 3-х компонентов:
освоение Вед
Рационально-философское осмысление Вед а сутрах
Признается роль интуитивного достижения истины по средствам медитации и интуиции
связь с религией
Ортодоксальные школы разработали такие категории, как Брахман, Атман, самсара, карма, мокша.
Понятие Брахман – безличное духовное начало всего мира.
Атаман – телесное (личностное) начало всего мира
Сансара – круговорот перерождений личности и души
Карма – карма говорит о причинно-следственных связях между поведением и хорошим перевоплощением.
В структуре человека выделяют 5 слоев:
телесный (т.е. биологический)
жизненный
умственный (сознание, ум, психологическая деятельность, хар-ся чувственностью)
развернутое сознание (может функционировать без контакта с объектом)
свернутое сознание ( он нашел гармонию себя миром)
2) Неортодоксальные (настика). Отрицают авторитет Вед. Вели постоянные дискуссии с ведантой, опираясь на систему категорий, разработанную буддизмом. Среди важнейших понятий буддийской философии следует назвать категорию Пустоты (Шуньята), понятия дхарма, сансара, нирвана.
буддизм
джайнизм
локаята
Особенности неортодоксальных школ:
4 истины буддизма
жизнь наполнена страданиями
существует причина возникновения страданий
имеется возможность прекращения страданий
человек должен достичь нирваны
Для этого необходимо соблюдать следующие правила:
правильное поведение, образ жизни
правильная речь, направление мыслей
Что приносит буддизм:
Во-первых, нет Брахмана как духовной субстанции, сущность мира пустотна (учение о Шуньяте).
Во- вторых, нет бессмертной души, тождественной Абсолюту (учение о несубстанциальности личностного начала). Индивид представляет временное состояние, возникающее вследствие констелляции мельчайших первоэлементов бытия (дхарм).
В-третьих, действия человека включены во всеобщий причинно-следственный поток
В-четвертых, следует помнить, что существует путь, ведущий к достижению покоя в безбрежной мировой Пустоте (учение о нирване).
Специфические черты древнеиндийской философии:
древнеиндийская философия носит морально-этический характер
основные проблемы это: проблемы человека, его психики, сознания, познания
она направлена на развитие способностей совершенствования
4) она носит безличностный характер (нет личного авторства произведений)
Оригинальные идеи древнеиндийских мыслителей были восприняты и продолжены другими народами Востока, повлияли на ход философского развития античного мира и европейских стран, продолжают оказывать мощное воздействие на духовную жизнь современной западной цивилизации