Аффилиация и социальное обучение

На основе потребности в социальной самоидентификации происходит важнейший для животных процесс — процесс обучения. В основе обучения лежит подражание, имитация реакций других членов своего сообщества. Новорожденный подражает сначала матери, а затем другим окружающим его людям. Первоначально ребенок подражает простым двигательным реакциям: на улыбку отвечает улыбкой; если взрослый поднимает брови, то ребенок тоже поднимает брови; если взрослый широко раскрывает рот— ребенок тоже и т. п. На следующих этапах развития ребенок имитирует уже психические реакции и стиль поведения (тревожность, гневливость, враждебность, друже­любие и т. п.) окружающих его людей. Если мать весела, дружелюбна, много играет с ребенком, то и он игрив и жизнерадостен; если женщина страдает послеродовой депрессией, то в поведенческом репертуаре ее ребенка уже с трехмесячного возраста преобладают проявления отрицательных аффектов. Таким образом, личность человека формируется уже к пяти годам. Принци­пиально важно то, что ребенок подражает не всем встречающимся людям, а только тем, кого он считает принадлежащими к своему сообществу.

Подражание, имитация — основная форма обучения, в том числе, и у человека.

Таким образом, утверждения «Я самодоста­точен», «Я сделал себя сам» («I am a self-made man»), «Всем хорошим во мне я обязан книгам» ложны, хотя бы потому, что человек, лишенный в детстве общества других людей («маугли»), не может развиться в нормальную личность.

С помощью условного рефлекса закрепляются навыки, приобретенные в процессе подражания.

Даже отшельник, у которого основной формой активности является молитва, не лишен воспоминаний о людях.

Распространенность высказываний, подобных приведенным, обу­словлена еще и тем, что большинство людей склонно преувеличивать оценку того, что они дают другим, и преуменьшать значение полученного от других. Далеко не все люди отдают себе отчет в том, сколько они полу­чили от других. Например, в отличие от многих, Марк Аврелий, который высоко оценивал и свои личностные качества, и свою деятельность как императора, первую из двенадцати книг своих размышлений «Наедине с собой» полностью посвятил перечислению людей (и богов), которым счи­тал себя обязанным.

Таким образом, на основе потребности к социальной самоиденти­фикации происходит формирование личности человека за счет подража­ния другим членам сообщества. Имитация поведенческих и психических реакций чаще всего происходит бессознательно. Особенно активно этот процесс идет в детстве, в тот период, когда формируется человеческая лич­ность человека.

Гносеологическое значение имитации

Подражательное, имитационное обучение имеет важный аспект — обучение путем аналогии, т.е. самоподражательное обучение. Человек, усвоивший некое понятие, чтобы осознать его, научиться его использо­вать, должен рассмотреть ряд конкретных примеров применения этого понятия.

Путем многократной имитации различных конкретных ситуаций человек учиться видеть в частном общее.

При преподавании математики основное время уделяется именно ре­шению примеров, т.е. практическому показу, как, используя некое поня­тие, можно решать разнообразные конкретные задачи. Обилие примеров, которые должны быть решены, обусловлено тем, что таким образом уча­щиеся обучаются находить в конкретных ситуациях некое определенное свойство, благодаря которому данная ситуация является примером некоего общего понятия.

Интересные примеры служат улучшению запоминания, поскольку они представ­ляют собой эмоционально окрашенную информацию, которая лучше за­поминается (пример аффективно-когнитивных взаимодействий). Но самая главная функция конкретных примеров — это ввести разъясняемое на лекции понятие в круг активно используемых слушателями понятий. Это достигается путем многократной имитации обсуждаемого понятия в ряде внешне несхожих явлений.

Рассмотрение конкретных Примеров, т.е. поиск в актуальной ситуа­ции ключевых особенностей, которые позволят (или не позволят) отнести ее к уже известному классу явлений — один из методов познания. Нобе­левская речь Конрада Лоренца так и называется — «Аналогия как источник знания».

Широко распространено представление о существовании эзотериче­ского знания, которым владели древние и которое было утрачено, т. к. пе­редавалось оно исключительно изустно. Вот что пишет об этом Плутарх в жизнеописании Александра Македонского (VII):

Находясь уже в Азии, Александр узнал, что Аристотель некоторые из этих учений обнародовал в книгах, и написал ему откровенное письмо в защиту философии, текст которого гласит: «Александр Аристотелю желает благополучия! Ты поступил неправильно, обнародовав учения, предназначенные только для устного преподавания. Чем же будем мы отличаться от остальных людей, если те самые учения, на которых мы были воспитаны, сделаются общим достоянием? Я хотел бы превосходить других не столько могуществом, сколько знаниями о высших предметах.

Будь здоров». Успокаивая уязвленное честолюбие Александра, Аристо­тель оправдывается, утверждая, что эти учения хотя и обнародованы, но вместе с тем как бы и не обнародованы. В самом деле, сочинение о при­роде было с самого начала предназначено для людей образованных и сов­сем не годится ни для преподавания, ни для самостоятельного изучения.

Оправдания Аристотеля легко объясняются особенностями метода преподавания? Хорошо известно, что философы античности беседовали с учениками, а не просто читали лекции. В частности, об Александре известно, что он часто прерывал Аристотеля вопросами и спорил с ним, а Аристотель разъяснял ученику теоретические положения с помощью многочисленных примеров. Опубликованные же тексты представляют собой даже не конспект, а сухой скелет учения, обрастить который живой плотью конкретного знания, ко­торое может быть применено на практике, исключительно трудно.

Поэтому система образования, от начальной школы до последиплом­ного, построена на решении примеров. Сначала преподаватель объясня­ет некое понятие, потом показывает, как оно проявляется на нескольких конкретных примерах, а затем учащиеся пытаются сами применить полу­ченное знание о новом для них понятии для решения конкретной задачи. В результате, многократно имитируя определенный методический прием, человек обучается видеть в частном общее, опознавать среди бесконечно многообразных проявлений реального мира знакомое ему определенное понятие, правила операций с которым ему уже известны.

Итак, подражание, в том числе и самоподражание, служит обучению в широком смысле этого слова, т.е. умению выделить в конкретной ситуа­ции ее характерные признаки, имеющие ключевое значение, которые поз­воляют соотнести ее с определенным общим понятием, и затем использо­вать те правила, связанные с этим понятием.