- •1.Культурология как наука.
- •2. Культурология и ее становление
- •3. Культура как социальное явление.
- •4. Генезис понятия "культура"
- •5. Педагогическая культура, её особенности
- •6. Генезис и значение слова культура в различные эпохи
- •7. Концепции понимания понятия "культура"
- •8. Функции культуры
- •9. Структура культуры.
- •10. Материальная и духовная области культуры.
- •11. Институты культуры.
- •12. Уровни культуры. Типология и классификации культур
- •13. Понятие динамики культуры.
- •14. Универсальные и локально-цивилизационные подходы к динамике культуры.
- •15. Традиции и новации в культуре.
- •16. Культурный прогресс.
- •17. Эволюционное направление в культурологии и установки на универсализм, прогрессизм и Европоцентризм.
- •18. Идеи эволюционизма в теории э.Б.Тайлора.
- •19. Материалистическое понимание природы культуры и теория общественно-экономических формаций к.Маркса
- •21. Теория локальных цивилизаций о.Шпенглера
- •22. Теория локальных цивилизаций а. Тойнби
- •23. Концепция культурных сверхсистем п.Сорокина
- •24. Психологический подход к изучению культуры
- •25.Взгляды на культуру з.Фрейда.
- •26. Животные инстинкты и первобытные табу, как факторы возникновения культуры. Культура и запретительные установки, как инструмент подавления животного начала в человеке.
- •27. Коллективное бессознательное и теория архетипов в работах к.Юнга.
- •28. Культура и человек в работах э.Фромма.
- •29. Понятия человек, индивид, личность, индивидуальность и их соотношение.
- •30. Социализация и инкультурация, как процессы становления человека в обществе.
- •31. Личность как продукт социализации. Интеллигент, как продукт инкультурации.
- •32. Институты культуры и агенты культуры.
- •33. Социокод и его исторические типы по м.Петрову.
- •34. Педагогическая культура.
- •35. Личность и культуротворчество.
- •36. Человек, как творец культуры в работах н.Бердяева.
- •37. Игровая концепция культуры й.Хейзинга.
- •38. Аксиологический подход к культуре.
- •39. Понятие, виды и формы ценностей.
- •40. Понятие норма. Культурные нормы, как отражение доминирующих в ней ценностей. «Норма» и «идеал» в культуре.
- •41. Этика, этикет, мораль и их роль в культуре. Правовая культура.
- •43. Миф и особенности мифологического мышления.
- •44. Основные группы мифов.
- •45. Мифологическая картина мира. Синкретизм логического и эмоционального в мифе.
- •46. Миф и современность.
- •47. От мифа к логосу: специфика философского способа отражения.
- •48. Наука в культуре.
3. Культура как социальное явление.
Социология культуры – термин, введенный немецким социологом А. Вебером, обозначающий социологический подход к культуре. Этот подход, состоящий в применении методов и понятий социологии к явлениям, возникшим в процессе общественной жизни человека, но имеющим свою специфику (право, искусство и т.д.), он привел к возникновению отдельных научных областей (социология права, искусства и т.д.). В их ряду находится и социология культуры.
Социализaция (лат. socialis – общественный) – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т.д.). Социализaция – результат и целенаправленное формирование личности посредством воспитания и формального обучения, и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств.
4. Генезис понятия "культура"
В современной науке не существует целостного и универсального понимания феномена культуры. Согласия в том, что такое культура нет и по сей день. При более глубоком рассмотрении вопроса обнаруживается лишь еще большее разнообразие.
В обыденном представлении понятие «культура» существует, прежде всего, как показатель образованности, воспитанности, следование нормам этикета, с одной стороны, как определенный образ жизни, преимущественно городской, с другой, и как система культурных институтов и учреждений (театров, библиотек, музеев и т.п.), с третьей. Однако во вненаучных взглядах на культуру происходит смешение и подмена понятий.
Одно из самых первых научных определений культуры было основано на разграничении сферы природы и сферы культуры. Под первой понимали мир, существовавший и существующий вне желаний, воли, деятельности человека, тогда как вторая сфера возникает и существует благодаря и в связи с человеком, будучи созданной им искусственно. Это был мир, в котором присутствовали: искусственные орудия труда и использование огня; речь как способность осознавать и передавать с ее помощью смысл предметного и непредметного мира; система запретов, с помощью которых человек преодолевал в себе животное начало; сообщества, объединенные осознанием смысла подобного объединения.
Уже в античную эпоху сформировался ряд понятий, так или иначе связанных с современным пониманием культуры. Прежде всего, это слово «пайдейя», которое можно перевести как воспитание и образование, но правильнее говорить о целой системе культурных ценностей, получаемых ребенком через пайдейю, что означает, по Платону - руководство к изменению всего человека в его существе. Прохождение пайдейи было критерием разделения людей на культурных и некультурных, «наших» и «не-наших», или варваров. Приобщение человека к «миру Муз», аполлоническому началу (означавшее для древних греков собственно культурное пространство) происходило посредством мусеи.
Существовало еще одно слово, о котором необходимо упомянуть, - калокагатия, обозначавшее человека красивого, т.е. гармонично развитого в физическом отношении и обладающего внутренней духовной красотой, а также твердого умственно. Собственно слово «культура» возникает в древнеримскую эпоху. Этимологически слово «культура» восходит к латинскому colere, означавшему «возделывание, обработка», до сих пор сохранилось это значение; в более поздней форме которого - cultus - появляется новое значение «почитание». В Средние Века под понятием «Культура» подразумевалось стремление к божественному идеалу. Просветители XVI-XVII веков имели в виду разумность человеческого общества.
В XIX веке установились 4 основных понимания слова «культура»: уровень общего состояния ума; уровень интеллектуального развития целого общества; совокупность художественно-творческой деятельности; способ жизни материального и духовного плана.