- •21. Социодинамика культуры п.Сорокина
- •22. Экзистенциалистская концепция культуры.
- •23. Культура и цивилизация. Информационная и цивилизационная концепция истории.
- •24. Идея «прогресса» и ее значение для философии культуры и науки в культуре.
- •25. Культурное многообразие и проблема типологии культур.
- •26. Биосоциальная типология культуры (духовная, художественная и материальная)
- •27. Этно-национальная типология культуры (этническая, национальная и мировая)
- •28. Восточный и западные типы культур.
- •29. Традиционный и современный типы культур.
- •30. Типологические особенности русской культуры.
- •32. Специфика современного российского социокультурного пространства
- •33. Социальная типология культуры (элитарная, массовая).
- •34. Социальная типология культуры (субкультура, маргинальная культура)
- •35. Сущность процессов инкультурации и социализации
- •36. Современная культура.
- •37. Культура и глобальные проблемы современности.
- •39. Общекультурологический аспект взаимодействия общества и природы.
21. Социодинамика культуры п.Сорокина
Выдающийся советский социолог и культуролог ХХ века Питирим Сорокин(один из основоположников “социокультурной динамики” как отдельнойнаучной дисциплины и как аспекта изучения любой конкретной культуры в ее историческом развитии) считал, что “всякая культура есть не просто конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но никак друг с другом не связанных, а есть единство, или индивидуальность, все составные части которого пронизаны одним основополагающим принципом ,и выражают одну, и главную ценность . Доминирующие черты изящных искусств и науки такой единой культуры, ее философии и религии, этики и права ,ее основных форм социальной, экономической и политической организации, большей части ее нравов и обычаев , ее образа жизни и мышления (менталитета) - все они по-своему выражают ее основополагающий принцип, ее главную ценность. Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры. По этой причине важнейшие основные части такой интегрированной культуры также чаще всего взаимозависимы : в случае измененения одной из них остальные неизбежно подвергаются схожей трансформации” . В таком плане и следует рассматривать культуру: во взаимосвязи и взаимообусловленности всех социокультурных
компонентов национального целого, именно так и рассматривается культура с позиций социокультурной динамики.
22. Экзистенциалистская концепция культуры.
Экзистенциалистская концепция культуры Экзистенциализм – философия жизни. Это направл получ распростр в 30-60 гг. XXв. В странах Западной Европы. Классиками счит. М. Хайдегер, К. Ясперс, Ж-П. Сартр, А. Камю. Экзистенциализм возник как реакция на кризис гумманизма, как выраз соц и политич конфликтов XX. Поэтому его нередко наз '' философией кризиса''. В центре внимания оказ проблемы отчуждения чел в обществе, смысла жизни, свободы и ответственности. Центр место в Э. Заним понятие существования. Сущ-е - это духов мир чел, поток его переживаний, чувств, мыслей, переживание чел-ом своего бытия в мире. И среди этих переживаний, настроений у чел преоблад чувство тоски, одиночества, тревоги, разочарования, страха. Экзистенциалисты делают акцент негатив эмоц-психич состоянии чел. Они возник в трагических безысход ситуациях, кот экзистенц наз пограничными. Эти чувства выраж истинный смысл бытия, дейст полож чел в обществе. Мотив трагич существования в соврем мире – один из главных в Э. Экзис-ы счит, что не смотря на всю трагичность сущ-я чел в мире, он должен решать проблему выбора своего собст пути. Экзист-ы отстаивают положение об открытости чел, о том, что чел – это самоопределение, а не предопределение. Один из глав принципов экзистенциалистов – чел совершенно свободен в своей внутренней жизни. Свобода чел – безгранична, потому что неисчерпаем его дух мир и чел не завершён как личность: он всегда пребывает в поиске. Они счит, что свобода выбора возможна даже в самых трагич ситуациях. А. Каню показывает в своих работах, что чел всегда должен выбир способ поведения, жизненную позицию. Он может принять сущ-й порядок вещей и приспособиться к нему. Такую жизненную позицию он наз конформизмом и счит, что она ведёт к дух деградации личности. Но возможна и др жизнен позиция – это бунт, т. е. Добровольный и активный протест против пороков существующего мира.