- •1.Мировоззрение: сущность, структура, социальная роль
- •2.Исторические типы мировоззрения
- •3.Сущность и структура философского знания
- •4.Функции философии
- •5.Место и роль философии в культуре
- •6.Основные направления и школы философии
- •7.Происхождение философии
- •8.Философская мысль Древней Индии
- •9.Философские учения Древнего Китая
- •10.Античная философия, особенности, этапы развития
- •11.Философские школы ранней Античности
- •Милетская школа («физики») – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •Пифагорейцы.
- •Элеаты.
- •12.Сократ и его вклад в философию
- •13.Философия Платона Философские взгляды Платона
- •14.Философская система Аристотеля
- •15.Особенности философии Средневековья
- •16.Патристика. Августин Блаженный
- •17.Схоластика. Номинализм и реализм в философии Средневековья
- •18.Фома Аквинский и его учение
- •20.Философские взгляды н. Кузанского
- •Астрономия
- •21.Характерные черты философии Нового времени
- •22.Философское учение ф. Бэкона
- •23.Философия т. Гоббса. Договорная теория государства
- •24.Философия р. Декарта
- •25.Французский материализм XVIII века: Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.
- •26.Философия эпохи Просвещения
- •27.Особенности немецкой классической философии
- •28.Философское учение и. Канта
- •29.Философская система г.Гегеля
- •30.Философия л. Фейербаха
- •31.Иррационализм философии а. Шопенгауэра, ф. Ницше, а. Бергсона
- •32.Основные идеи философии марксизма
- •33.Характерные черты русской философии
- •34.Основные этапы развития русской философии
- •35.Русская философия XVIII века. Ломоносов, Радищев
2.Исторические типы мировоззрения
Существ. 3 типа исторически сложивш. Типа мир-ния : Мифология, Религия, Философия. Мифология - целостная нерасчепленная коллективно выработанная и стихийно функционирующая форма самосознания чел. Эта форма самосознания чел. была господствующей в первобытном обществе. Миф. Мир-ние первобытного человека характерно для человека, который не выделил себя из природы, основу общественного бытия человека составляли кровнородственные отношения, семейнородовые связи следствием этого является: 1) Природные явления в мифах уподобляются человеку, наделяется одушевленностью. А с другой стороны человеку присваивается черты природных явлений. Раличные связи между природными явлениями воспринимается как связи кровнородственных отношений, мир в целом рассматривается как одна большая община. Миф-ия явл-ся зачатком будущих форм сознания: религия, философия, наука, искусство... Какие вопросы ствавились и решались в мифах: 1) Почему и как возник мир? 2) Какие основные отличительные особенности человека в этом мире, его отношение с окружающим миром? 3) В мифах ещё не проводится различие между объективно-существующим миром и миром в переживаниях человека. воображаемое и переживаемое человеком объявляется единственной реальностью. Главная задача мифа - зафиксировать опыт человечества и возможность его использовать, осознать мир и себя в этом мире. Для мифа хар-но отождествление субъективного и объективного, воображаемого и действительного, образа и идеи, вещи и слова. Папример: воображаемое и переживаемое в мифе рассматривается как подлинная реальность. Миф ориентируется обычно на прошлое (этот опыт прошлого передается в сказках, мифах и т.д., где фантастическое переплетается с реальным). Особенность мифа в том, что он воздействует на чувства человека. В период разложения родового строя и формирование рабовладельческого происходит и распад мифологической формы сознания. происходит формирование индивидуальных форм сознания и миф трактуется как фантазия человека(его творчество). В родовом строе миф воспринимался как жизнь. При переходе мифологической формы сознания в другие происходит формирование искусства. В этот период формируется религиозное сознание(религия одна из форм культуры человека) Религия - духовно-практическое освоение мира, которое осуществляется удвоение мира на естественный и сверхестественный; и всегда предпологает доминирующую роль свер. сил в мироздании. Религия всегда побуждает сознание человека принять то, что логически невозможно доказать. Благодаря этому можно воображаемое принять за действительное. Некоторые священники(Фома Акв.) пытались доказать существов. бога. В религии существует определенная направленность на св.естест. потустороний мир. Этот мир противоположен земному. Для верующ. Человека характерна вера в чудо(высш. Разум). Для религии характерна определенная ритуальная жизнь. Для христианства хар-на идея спасения. В миф-гии сознание направлено на прошлое, а религ. Сознание больше направлено на будущее. В мире сущ. 3 основные самые развитые формы религии: 1)христианство, 2)буддизм, 3)ислам. В них освещаются общечеловеческие нравственные формы и ценности, утверждается их приоритет ко всему инному. Для христ. Хар-но: 1) Единство чел. рода. 2) Идея равенства всех людей перед богом 3) Идея свободы личности 4) Спасение будущих 5) Ответственность каждого человека в отдельности за судьбу человечества. Еще одним типом мир-ния возникшим на ряду с религией - философия. Она претендует на понятийное, логически обоснованное, систематезированое видение мира и объяснение мира и человека. Фил. в отличии от рел. опирается на лог. доказ. Поэтому фил - это есть наука и не только.
Философия - “любовь к мудрости” (Пифагор, 5 в до н.э.) - теоретически сформулированное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, учение различных форм отношения человека к миру.
”. Ф. предстает (с момента своего рождения) как единство: содержание, метода и цели. По содержанию Ф. объясняет тотальность. Вопрос первого философа: Что есть началом всех вещей? С точки зрения метода ф. стремится к рациональному объяснению всеобщего как объкта. Цель Ф. состоит в чистом созерцании истины, в желании достичь ее.