38. Философский анализ глобальных проблем современности.

Интенсивное развитие современной цивилизации, её немыслимая в предыдущие эпохи технологическая мощь и колоссальные темпы потребления привели к возникновению ряда проблем, которые касаются всех без исключения людей, стран, народов. Во-первых, это проблема войны и мира. В современном техногенном мире даже локальная война может обернуться глобальной катастрофой. В то же время, несмотря ни на что, человечество продолжает наращивать военный потенциал. Насилие становится неизменным атрибутом мирового порядка, и это откровенно пугает. Зачастую духовный и моральный уровень людей, наделённых огромной властью, не позволяет им осознать ответственность за свои действия, за процесс принятия решений. Во-вторых, экологическая проблема. Увеличение темпов потребления привело к тому, что традиционные источники энергии (нефть, газ, каменный уголь) могут быть исчерпаны уже в ближайшее время. Их варварская добыча и неэффективное использование привели к жуткому загрязнению окружающей среды, которое уже неоднократно оборачивалось локальными техногенными катастрофами. Утончение озонового слоя, провоцирующее раковые заболевания; повышение уровня углекислого газа в атмосфере, которое приводит к парниковому эффекту, который может обернуться всемирным потопом; критическое загрязнение воды, атмосферы и почвы искусственными продуктами человеческой деятельности - вот далеко не полный перечень проблем, которые остро стоят перед современным человечеством. В-третьих, демографический взрыв. Стремительный прирост темпов народонаселения, который происходит в современном мире, может угрожать стабильности земли как устойчивой экосистемы. Поэтому страны с большим приростом населения, например Китай, в настоящее время жёстко контролируют рождаемость. В-четвёртых, увеличивающийся с каждым годом разрыв в уровне доходов между гражданами богатых и бедных стран. В-пятых, нравственная деградация, распространение наркомании и алкоголизма. Даже в высокоразвитых странах их уровень чрезвычайно высок. К сожалению, этот ряд проблем можно продолжать достаточно долго. Что делать?

Этот вопрос задала себе группа европейских интеллектуалов, объединившаяся в 1968 году в Римский клуб - неправительственную организацию, ставящую своей целью добиться понимания трудностей, возникающих на пути развития человеческой цивилизации и возможных путей их преодоления. Создателем Римского клуба стал итальянский экономист Аурелио Печчеи. По инициативе Римского клуба был осуществлён ряд серьёзных исследовательских проектов, нацеленных на нахождение альтернативных путей развития цивилизации, преодоление присущих ей на данном этапе негативных тенденций. Одним из таких проектов стал доклад Дениса Медоуза "Пределы роста", сделанный им в 1972 году. В нём Медоуз доказал, что при сохранении нынешних темпов потребления уже в ближайшем будущем человечество ждёт глобальная катастрофа.

Выдвинутые Медоузом идеи легли в основу концепции "устойчивого развития". Термин "устойчивое развитие" впервые появился в докладе Комиссии ООН "Наше общее будущее" в 1987 году. По мнению Медоуза, устойчивым является развитие, при котором общество может существовать на протяжении многих поколений и не нарушать поддерживающие его физические и социальные системы. Чтобы достигнуть состояния устойчивости нужно радикально изменить мировоззрение современного человека, заставить его сознательно снизить темпы потребления и отказаться от излишеств. Так что, по сути, концепция устойчивого развития в который раз провозгласила о том, что все глобальные изменения нужно начинать с самого себя. Человек должен воспитать в себе чувство ответственности за судьбы грядущих поколений и жизнь на земле и отказаться от потребительского подхода к действительности. Лишь отказавшись от самомнения и гордыни, которая, согласно христианскому вероучению, является источником семи смертных грехов, человечество может вернуться к гармоническим взаимоотношениям с окружающим миром.