24 Вопрос. Общелогические методы познания.

Общелогические методы познания включают в себя синтез, анализ, абстрагирование, обобщение, индукцию, дедукцию, аналогию, моделирование, исторический и логический методы.

Анализ – это разложение объекта на компоненты. Синтез – объединение познанных элементов в одно целое. Обобщение – мысленный переход от единичного к общему. Абстрагирование (идеализация) – внесение мысленных изменений в объект изучения в соответствии с целями исследования. Индукция – выведение общих положений из наблюдений частных фактов. Дедукция – аналитическое рассуждение от общего к частным деталям. Аналогия – правдоподобное и вероятное заключение о наличии сходных черт двух предметов, явлений по определенному признаку. Моделирование – создание на основе аналога модели с учетом всех свойств исследуемого объекта. Исторический метод – это воспроизведение фактов из истории изучаемого явления в их многогранности, учитывая детали и случайности. Логический метод – воспроизведение истории объекта исследования путем освобождения ее от всего случайного и несущественного.

25 Вопрос. Диалектика как учение о универсальных связях и развитиях.

Диалектика возникла еще в античности. Из античных философов наиб-й вклад внес Гераклит: «Все течет, все меняется». Диалектика античности носила слишком общий хар-р, поэтому ее трудно было применять к конкретным понятиям и предметам.

Противоположность диал-ки – матефизика (взгляд на мир, согласно которому предметы окр мира не взаимосвязаны друг с другом и не развиваются). С сов-й т.з. такой подход явл-ся неверным, тем не менее, как писал Энгельс, метафизика имела историч оправдание, ибо прежде чем выявить связи между предметами и их различия, надо было изучить каждый предмет взятый в отдельности.

Выделяют объект. И субъект. Диалектику

Объективная – диалектика самой действит-ти, это те связи и то развитие, которое имело место в природе и в обществе.

Субъективная – диал-ка мышления, она наиболее видна на примере понятия:

1)понятия взаимосвязи друг с другом

2)понятие отражает мир. В мире все взаимосвязано, отсюда и взаимосвязь понятий.

Понятие развивается, это выражается в том, что уточняется понятие. Одни отображаются, другие вводятся.

Диалектика – система законов категорий и принципов. И только та система позволяет нам получать целостную картину мира.

26 вопрос. Понятие закона. Основные законы диалектики

Закон и закономерность – близкие но не тождественные понятия.

Закономерность – правильное чередование чего-либо в пространстве и во времени. Закономерность есть связь, закон – тоже связь, но не любая связь является законом.

Понятие закона уже закономерности. В рамках опред-я закономерности м.б. мн-во законов.

Закон – сущ-е и необ-ое, общая и повторяющаяся связь между явлениями, вызывающая строго определенное течение событий.

Важнейшая особенность законов – их объективность. Человек не может создавать законы, он может только их создавать и использовать в своих интересах. Особое место занимают юрид законы – единство объект и субъект законов. Они прин-ся органами гос власти, поэтому они всегда имеют момент субъективности. Поскольку законов очень много, важнейшая методологич проблема – классификация законов. Она возможна по разным основаниям. Наиболее распространенная – по объему,т.е. по тому, насколько широкий класс явлений охватывается этим законом. По этому основанию выделяют 3 группы законов:

1. Всеобщие или универсальные – действуют везде и всегда, т.е. они присущи явлениям природы,общ-ва и мышления. Такими законами явл-ся законы диалектики – это 1.законы перехода количеств изменений в качеств; 2.закон единства и борьбы противоположностей; 3.Закон отрицаний отрицанием

2. Общие законы, действующие во всех явлениях природы,общ-ва или мышления. Например, закон всемирного тяготения

3. Частные законы, действующие в более узк областях действит-ти, как правило, в рамках той или иной формы дв-ия.

Закон единства и борьбы противоположностей – выявляет источники развития. В ист-ии философии из-ны 2 подхода к пониманию того, что явл-ся источником развития: метафиз и диалект.

С т.з. метафизики источн разв-я – силы, приложенные к телам извне. При распростр этого взгляда на мир в целом приходят к идее первого толчка, т.е. в религии считалось, что до какого-то момента мир находился в сост-ии покоя и только под действием силы извне он пришел в движение.

С т.з. диалектики ист-к разв-я – раздвоение единого на противоположности и противоречияя между ними.

Противоположности – такие св-ва или стороны предметов, которые одновременно отрицают и предполагают друг друга. Прот-ти отрицая друг друга всегда находятся в единстве. Поэтому каждый предмет есть единство противоположностей и без такого единства предмета не сущесвтует. Пр-ти взаимодействуют друг с другом и изменяют друг друга. Одновременно изменяется и предмет, в рамках которого происходит это взаим-е.

Противоречие – взаимод-е м/у противоположностями.

Закон перехода количеств изменений в качеств

Качество – опред-ть вещи,это то, что делает данную вещь данной вещью. Кач-во вещей проявляется через их св-во.

Св-во – любой признак вещи. У предметов много качеств, но они не равноценны. Есть одно основное и ряд неосновных. Взаимосвязь обнаруживается не сразу. Предметы могут качественно изменятся, но это до поры до времени не затр их кач-во. Но наступает момент когда незам-ое колич изм-е вызывает коренные качеств изм-я, т.е. происходит скачок от одного кач-ва к другому.

Взаимосвязь кол-ва и кач-ва выражается в понятии мера.

Закон отрицания отрицанием – разв-е представляет собой цепьслед-х друг за другом отрицаний. Ни один предмет не явл-ся вечным, со временем на этом месте появл-ся новый, но новое тоже не сущ-т вечно. Со временем на месте нового появляется новейший.

Отрицание – продолжение новым староею

Отрицание отрицания – преодоление новейшим нового. То, что вмире есть отрицание признают все. Но понимание отрицания м.б. разным.(метафиз и диалект) Метафизика считает что между новым и старым процессом разв-я нет связи, т.е. новое полностью отрицает старое.

Диалектика так же считает, что в ходе отрицания старое отбрасывают, но от старого что-то удерживается, т.е. между новым и старым всегда есть связь. Суть диалект понимания отр-ия в философии пер-ся понятием «снятие» - такое нет, которое одновременно содержит да.

Графически сущность закона отр-я выр-ся в спирали,т.е. развитие носит спиралевидный хар-р. Спираль удачно скв-ет особ-ти развития. Доказывает,что: 1)между старым и новым есть связь 2)в ходе развития происходит возврат к старому, но возврат на более высокой основе 3)носит наступательный необратимый хар-р

.

27. Понятие категории.

Фил категория – предельно-широкое понятие, отражающее наиболее общие св-ва явл-й природы, об-ва и мышления.

Одна из особенностей категорий – парность, что явл-ся отражением того, что предметы и явления окр мира представляют собой единство противоположностей

Парные категории:

1)единичные и общие

2)причина и следствие

Причина – явл-е которое предшествует другому явл-ю и вызывает его. В мире нет беспричинных явлений, недаром говорят: «нет дыма без огня». Детерминизм – фил напр-е которое признает наличие причинно-следств связей(противоп. – индетерминизм).

3)сущность и явление

4)содержание и форма

5)возможность и действительность

6)необходимость и случайность

28 вопрос. Понятие принципа.

Принцип – любое основание из которого исходят и которым руководствуются в позн-й и практич-й деят-ти. Что может быть таким основанием?-ранее полученное знание. Сначала человек получает знания, затем опирается на них для дальнейшего познания.

Каким должно быть знание, чтобы оно могло выступать как принцип? Как правило это знание д.б. объективно истинным, но иногда в кач-ве принципов могут выступать и заблуждения. Но как только обнаружится, что эти знания не истинные они перестают выступать как принципы.

2 основных принципа диалектики:

Принцип всеобщей связи – в мире все взаимосвязано. Отсюда вытекают след метод-ие треб-я: Если в мире все взаимосвязано, то мы не можем познать ни один предмет, не выявив все его связи. Абстрактной истины нет. Каждый предмет имеет множ-во самых разных связей, все эти связи мы одновременно познать не можем, поэтому истина всегда конкретна. Истина – треб-ие выбора звена в цепи событий

Принцип развития – в мире все разв-ся. Если в мире все развивается, то мы не можем познать ни один предмет, не выявив всех этапов его развития.

29 вопрос. Понятие общества. Основные концепции обществ.развития.

общество это совокупность совместных видов деятельности людей и отношений, которые складываются в процессе этой деятельности, а также регуляция этих отношений и деятельности. Регуляция (управление) может иметь форму обычаев, традиций, норм, ценностей. Чем развитее общество, тем большую роль играют нормы, но прежде всего ценности.

Термин «формация» Карл Маркс заимствовал из геологии, где формациями называются пласты горных пород, у Маркса это - пласты истории человеческого общества. Экономические формации следуют друг за другом в строго определенной хронологической последовательности. Переход от одной формации к другой совершается через социальную революцию. В структуру формации входят не только экономические, но и все социальные отношения, которые существуют в данном обществе, а также определенные формы быта, семьи, образа жизни.

Цивилизационная концепция общественного развития.

Концепция цивилизационного развития представлена несколькими теориями: теорией общественной типологии Н.Я. Данилевского, согласно которой нет всемирной истории, а есть лишь история отдельных цивилизаций, имеющих индивидуальный, замкнутый характер развития;

теорией культуры и цивилизации О. Шпенглера, рассматривающей цивилизацию как заключительную стадию развития культуры, с присущими ей признаками - распространением индустрии и техники, деградацией искусства и литературы, превращением народа в безликую «массу»,

теорией исторических типов цивилизации П. Сорокина и др. А. Тойнби выделил и классифицировал 21 цивилизацию, каждая из которых есть. живой и сугубо индивидуальный общественный организм, проходящий один и тот же, неизменный жизненный цикл, от рождения до смерти.

Все цивилизационные концепции - не линейные, а циклические, и все они покоятся на далеко идущей аналогии законов истории общества с законами биологической эволюции.

В основе линейных концепций лежит идея внутреннего единства всемирной истории. Предполагается, что история человечества, как мировой океан, вбирает в себя реки «историй» локальных обществ. Авторы циклических теорий истории доказывают, что никакого внутреннего единства в истории нет, что «человечество» - это абстракция, отвлеченное понятие, а в действительности существуют лишь отдельные народы, и у каждого свой, независимый от остальных жизненный цикл и свое собственное направление развития.