15. 1. Общая картина основных направлений в философии 20 в.

История философии 20 века является очень сложной наукой для понимания и изложения. А. Хюбшер противопоставляет исторический путь Гегеля и естественноисторический путь Шопенгауэра. Гегель критикует рационализм Просвещения и провозглашает принципы схоластической теологии. По пути Гегеля пошли Маркс и Энгельс. Они являлись представителями «веры в прогресс». Но эта вера привела к подводному течению в форме пессимизма и страха перед будущей катастрофой и гибелью европейской цивилизации. Этот страх проявился в работах Байрона и Ницше, в работе «Закат Европы» О.Шпенглера, в работах Ж.А. Гобино, который страшился вырождения и распада высшей расы. Маркс предлагал перенестись из полной опасностей современности в счастливое будущее и утопический рай. Шопенгауэр видел в истории продолжение зоологии. Двигаясь этим путём, Т. Бокль поставил цель перед исторической наукой найти естественнонаучные закономерности в жизни народов. Историческая и естественноисторическая точки зрения по разному рассматривают учение о человеке, т. е. философскую антропологию. У.Джемс (годы жизни: 1842-1910 гг.) начинает развивать свойпрагматизм, с точки зрения этой теории мысль истинна постольку, поскольку вера в неё выгодна для нашей жизни. Если утрировать его рассуждения, то истинна та мысль, которая нам выгодна. Он был готов защищать любое учение, направленное к тому, чтобы сделать людей добродетельными. Функция философии состоит в том, чтобы выяснить то, какая картина мира для меня более выгодна. Теория это инструмент, а не способ ответить на загадки истории и природы. Возникновение психологии, теорий Фрейда и Юнга, заставило антропологов обратить внимание на инстинкты и идти по пути Шопенгауэра. В самом центре антропологических исследований находится экзистенциальная философия. Основателем экзистенциализма стал С. Кьеркегор (годы жизни: 1815-1855 гг.). Представители этого направления искали смысл жизни человека. По пути Гегеля пошли представители логического позитивизма, самым ярким представителем которых был Б.Рассел (годы жизни: 1872-1970 гг.), которые впоследствии отказались от теории Гегеля, т.к. их не устраивал идеализм Гегеля.

2. Осознание кризиса современной эпохи.

Представителями этого направления были О.Шпенглер, А.Тойнби, К. Доусон, А.Вебер, Х. Ортега-и-Гассет. К. Доусон (родился в 1889 г) считал, что все восстания и революции имели религиозные причины. Вера в разум и прогресс, начиная с 17 в., подорвала религиозную веру. В результате возникло общество, находящееся во власти денег, материализма и анархии, где люди не верят в идеалы. Этот нигилизм угрожает Европе гибелью.

Альфред Вебер (годы жизни: 1868-1958 гг.) после второй мировой войны написал книгу «Прощание с прежней историей», в которой предупреждал об опасности, грозящей третьему человеку со стороны четвёртого человека. Третий человек – это потомок неандертальца и примитивных пракультур. Он был носителем исторического процесса в течение последних 6000 лет, из которых 5500 лет история ограничивалась Евразией, но последние 400 лет этот третий человек завоевал всю Землю с использованием техники, мощного государства и капитализма. Все земли на планете уже открыты, а население Земли принимает угрожающе большие размеры. Четвёртый человек – это дрессированный человек будущего. Он предлагает пути спасения в форме очеловечевания масс и повышения роли культурных слоёв общества.

Н.Бердяев (1874-1948 гг.) родился в России, по типу личности был психологом и был представителем религиозной философии. В 1922 г. он был выслан из России большевиками. Он умер за письменным столом. По его мнению, Москва является наследником Византии, «третьим Римом» и единственным средоточием правоверия. Он высказал пророчество о том, что мы идём навстречу эпохе цивилизованного варварства, что господство техники и машин готовит обществу апокалиптическую гибель, Чтобы этого избежать, нужно построить новое средневековье, где человек будет не рабом, а господином и творцом. По нашему мнению, эта теория Бердяева является утопией, наподобие коммунистической теории Маркса.

Ортега-и-Гассет (1883-1955 гг.) стал одним из основателей Союза охраны республики в годы гражданской войны в Испании. После поражения социалистов и коммунистов оказался в изгнании. Он написал работы «Испания без позвоночного столба» и «Восстание масс». Во второй книге он провозгласил конец либерализма, как противоестественной вещи, когда нужно мирно сосуществовать со своим врагом, с оппозицией. Все начинания человека обречены на провал, обречены стать утопией. Человек хочет и не может добиться знания, любви и справедливости. Ортега-и-Гассет всю жизнь боролся за человеческое достоинство против всевластия коллектива.