- •История психологии, ее предмет и задачи. Место и роль истории психологии в системе наук. Структура науки «История психологии».
- •Источники изучения «Истории психологии» и ее функции.
- •3. Причины возникновения понятия «душа» и его содержание на ранних этапах эволюции общества у примитивных народов.
- •4. Причины и условия зарождения первых научных представлений о психике в античном мире.
- •5. Отличие научного мировоззрения от мифологического.
- •6. Особенность милетской школы Фалеса в трактовке человека и его психике.
- •7. Изучение психических явлений в трудах Гераклита.
- •8. Душа и ее проявление в концепции Пифагора.
- •9. Изучение Гиппократа о факторах развития человека и его индивидуальных характеристик.
- •10. Атомистическая концепция строения мира и души Демокрита.
- •11. Учение Сократа - поворотный пункт в развитии античной психологии.
- •13. Особенности объективно-идеалистического теологического учения Платона.
- •14. Проблемы познания и его ступени в учении Платона.
- •15. Проблема души и ее конфликты в теории Платона.
- •16. Естественно-научный подход к душе в теории Аристотеля.
- •17. Учение о характере и функциях души в учении Аристотеля.
- •18. Новые тенденции в психологии в эпоху Эллинизма (киники, эпикурейцы, стоики).
- •19. Учение Эпикура о человеке и его душе в Эллинистический период.
- •20. Стоики и их концепция человека.
- •21. Августин: переход от античной традиции к средневековью.
- •22. Учение Галена - вершина психофизиологической античной мысли.
- •23. Учение ф. Аквинского о душе - основа средневековой схоластики.
- •24. Учение о душе в феодальном обществе.
- •25. Борьба номинализма и реализма в средневековой науке.
- •26. Номинализм у. Оккама, д. Скотта, п. Абеляра.
- •27. Психологическая концепция Ибн Сины.
- •28. Учение Ибн Рушда о душе.
- •29. Особенности психологической мысли периода Возрождения.
- •30. Учение Леонардо да Винчи о человеке и познании человеческого мира.
- •31. Эмпирическое учение ф. Бэкона о трудностях и путях познания.
- •32. Направление изменений психологических воззрений в философии в эпоху «великого восстановления наук в XVII веке.
- •33. Проблема поведения и рефлекса в работах р. Декарта.
- •34. Проблема воли и роль аффектов и разума в развитии волевого поведения в работах р. Декарта и б. Спинозы.
- •35. Психологические особенности подхода к проблеме сознания в теории г.Лейбница. Учение о монадах.
- •36. Психологическая концепция б. Спинозы.
- •37. Характеристика двух видов познания в работах Дж. Локка.
- •38. Психологические взгляды т. Гоббса.
- •39. Особенности психологических идей французских просветителей.
- •40. Характерные особенности подхода психики в немецкой психологии хviii века.
- •41. Эволюционная психология г. Спенсера.
- •44. Эволюционная теория ч. Дарвина - эволюция в биологии и психологии.
- •45. Предпосылки выделения психологии как самостоятельной науки.
- •47. Психологическая концепция в. Вундта и его вклад в развитие экспериментальной психологии.
27. Психологическая концепция Ибн Сины.
Ибн-Сина был также одним из первых исследователей в области возрастной психологии. Он изучал связь между физическим развитием организма и его психологическими особенностями в различные возрастные периоды, придавая при этом важное значение воспитанию. Именно посредством воспитания осуществляется, по Ибн-Сине, воздействие психического на устойчивую структуру организма. Чувства, изменяющие течение физиологических процессов, возникают у ребенка в результате воздействия на него окружающих людей; вызывая у ребенка те или другие аффекты, взрослые формируют его натуру.
Физиологическая психология Ибн-Сины включала, таким образом, предположения о возможности управлять процессами в организме и даже придавать организму определенный устойчивый склад путем воздействия на его чувственную, аффективную жизнь, зависящую от поведения других людей. Идея взаимосвязи психического и физиологического (не только зависимость психики от телесных состояний, но и ее способность – при аффектах, психических травмах, деятельности воображения – глубоко влиять на них) разрабатывалась Ибн-Синой на основе его обширного медицинского опыта.
28. Учение Ибн Рушда о душе.
Изучением функций глаза занимались и другие ученые, обнаружившие, в частности, что чувствующей частью органа зрения является не хрусталик, как предполагалось прежде, а сетчатая оболочка. Автором этого открытия считают философа и врача Ибн-Рошда (ХII век) (в латинской транскрипции Аверроэса). Его учение о человеке и его душе оказало наибольшее влияние на западноевропейскую философско-психологическую мысль. Оно жестоко преследовалось как мусульманской, так и христианской религией. И это не удивительно, поскольку Ибн-Рошд отрицал бессмертие индивидуальной души. Он по-своему прокомментировал учение Аристотеля, подчеркнув разделение души и разума.
Под душой разумелись функции, которые неотделимы от организма (прежде всего – чувственность). Они необходимы (таково было и мнение Аристотеля) для деятельности разума, нераздельно связаны с телом и исчезают вместе с ним. Сам же разум является божественным и входит в индивидуальную душу извне, подобно тому, как солнце посылает лучи органу зрения. С исчезновением тела и индивидуальной души "следы", оставленные божественным разумом в душе, отделяются от исчезнувшего смертно го индивида и продолжают существовать как момент универсального разума, присущего всему человеческому роду.
29. Особенности психологической мысли периода Возрождения.
Главной особенностью этого периода стало воз рождение античных ценностей, без которых едва ли смогли бы существовать и арабоязычная, и латинскоязычная культура (в Западной Европе, как известно, языком образованности была латынь). Мыслители Возрождения полагали, что они очищают античную картину мира от воззрений "средневековых варваров". Восстановление античных па мятников культуры в их подлинном виде действительно стало признаком нового идейного климата. Новые философы вновь обращаются к Аристотелю, который теперь из идола скованной церковными догмами схоластики превращается в символ свободомыслия. В главном очаге Возрождения Италии – разгораются споры между спасшимися от инквизиции сторонниками Ибн-Рошда (аверроистами) и еще более радикально настроенными александристами. Оба направления, александристы и аверроисты, сыграли важную роль в создании новой идейной атмосферы, проложив путь к естественнонаучному изучению организма человека и его психических функций. По этому пути пошли многие философы, натуралисты, врачи. Их творчество пронизывала вера во всемогущество опыта, в преимущество наблюдений, прямых контактов с реальностью, в независимость подлинного знания от схоластической мудрости.