6.Характеристика «идеального» государства Платона.

Платон считал, что смена формы государства сменяется последовательностью.

Платон предлагает разделить общество на 3 группы:

1)Философы (разумное начало)

2)Войны (яростное)

3)Земледельцы, ремесленники, купцы (вожделеющее)

Каждый занимается своим делом.

На основе такого разделения должно возникнуть ИДИАЛЬНОЕ государство.

Правители должны были лишены на право накапливать богатство, дети у правителей отнимались и воспитывались государством.

7.Учение Аристотеля о государстве.

АРИСТОТЕЛЬ

Постарался сгладить крайности Платона.

Разделил формы государства на

1)правильные

2)неправильные (отклоняющиеся)

К 1) относится

1 царство или монархия – власть одного из наилучших

2 аристократия – господство лучших

3 полития – правят образованные люди среднего достатка (обеспечивают общее благо)

К 2) относится

1 тирания – власть одного

2 олигархия – богатство

3 демократия – народ

ПОЛИТИЯ = ОЛИГАРХИЯ + ДЕМОКРАТИЯ

Среди древних политических правителей выделяют Марка Цицерона (106-43 г. до н.э.)

Причина возникновения государственности - охрана собственности.

Гос-во действует по законам, в которых должна быть СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

1)Не вредить другим

2)Не нарушать чужую собственность

Он выделяет 3 ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА:

1.Царская (власть консулов)

2.Оптиматов (аристократия)

3.Республика (власть народа) общее дело

Наилучшая форма это совокупность всех властей.

8.Средневековые учения о государстве (Августин Блаженный и Фома Аквинский).

В Средние века - рассвет христианства

Два Средневековых мыслителя:

1)АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ 4-5 вв. н.э.

Работы «политический трактат» - Бог наделил людей волей в соответствии с которой они могут жить по своим законам либо по законам божьим.

Град Земной ограничивает эгоизм (его создает церковь)

2)ФОМА АКВИНСКИЙ

Свобода воли предполагает ответственность людей за свои поступки.

Разум берет начало от Бога.

Формы государства:

А) СПРАВЕДЛИВЫЕ – наилучшим образом обеспечивают заветы любви к Богу и к ближнему.

Наилучшая форма – монархия, но поскольку церковь управляет душами, а земная власть управляет действиями, то поэтому церковная власть выше.

Б) НЕСПРАВЕДЛИВЫЕ

15 век начало освобождения общественного сознания.

9.Никколо Макиавелли о государстве.

Никколо Макиавелли (1469-1527) «Рассуждение о первой декаде Фиталивия», «История Флоренции». Возник термин Макивиаллизм. Никколо считал, что государство может нарушить нормы морали для достижения общего блага.

10.Теория общественного договора о причинах возникновения государства и его назначении.

Окончательный разрыв со средневековыми представлениями о божественном происхождении власти происходит с созданием и развитием теорий естественного права и общественного договора.

Первой попыткой схематического изложения теории естественного права считается учение Гуге Гроция и Б. Спинозы. Дальнейшее развитие теория естественного права и общественного договора получила в учениях английских ученых Томаса Гоббса и Джона Локка.

Гоббс рассматривал государство как человеческое, а не божественное установление. Оно возникло, по его мнению, на основе общественного договора из естественного догосударственного состояния. Исходным пунктом в обосновании концепции Гоббса служит положение о том, что все люди от природы равны в отношении как физических, так и умственных способностей (каждый в естественном состоянии имеет право на все). Т.к. люди имеют одинаковые права на все и стремятся осуществить эти свои права, между ними неизбежно возникает борьба. Всеобщим принципом при естественном состоянии является «война всех против всех». В результате в естественном состоянии всем угрожает опасность быть истребленными. Страх смерти делает людей склонными к миру, а «разум подсказывает подходящие условия мира, на основе которых люди могут прийти к соглашению». Так в результате общественного договора, по мнению Гоббса, и создается государство. Образование государства означает создание общества. Общественный договор – договор объединения, посредством которого масса превращается в организованное общество и образует единое лицо. Это новое лицо – государство, воля которого в силу соглашения многих людей считается за волю их всех с тем, чтобы государство могло распоряжаться силами и способностями отдельных членов в интересах общего мира и защиты: «тот, кто является носителем этого лица, называется сувереном, и о нем говорят, что он обладает верховной властью, а всякий другой является подданным». Люди устанавливают государственную власть на условиях полного и безоговорочного подчинения. Государственная власть едина и ничем не ограничена. Она действует бесконтрольно и ни перед кем не ответственна. Она стоит над законами гражданскими, которые только от нее получают свою силу. Гоббс сторонник абсолютной монархии.

Локк он считает, что первоначальным состоянием человечества были естественная свобода и равенство. Основными устоями естественного права Локк признает личную свободу и уважение к частной собственности. Договор, отчуждающий права отдельных людей в пользу государства, не отменяет естественных прав, а лишь возлагает на последнего обязанность блюсти принципы естественного права, и прежде всего право частной собственности. Если государство нарушит эту договорную обязанность, подданные свободны от повиновения ему: они вправе расторгнуть договор. Локк – сторонник конституционной монархии. Он впервые выдвинул идею о разделении властей на законодательную (издавать законы), исполнительную (приводить их в жизнь) и союзную (федеративную – занимается вопросами политики). Все власти неравноправны (законодательная власть – верховная, ее ограничивает только право собственности гражданина). Государство – независимое сообщество людей, которое создается для поддержания общественного порядка и для сохранения частной собственности.

Руссо считает, что в основе государства лежат сознательный план, соглашение между людьми. Основная задача общественного договора – отыскание такой формы ассоциации, которая бы защищала и охраняла общей силой личность и собственность каждого члена, и в которой каждый, соединяясь с другими, оставался бы в то же время свободным. Права всех людей, вступающих в подобную ассоциацию, должны быть отчуждены в пользу общественного целого. «Зато каждый человек приобретает здесь гражданскую свободу и право собственности».

Кант – существование правового государства, которое бы обеспечивало свободу личности.