Нравственность как реальность.

Моральное поведение, опирающееся на нравственное сознание личности, реализующее ее нравственные отношения, являются результатом становления личности и ее свободного выбора. Моральное сознание выступает субъективной формой этих отношений, то моральное поведение является формой их объективации, их материализации. Поведение человека является показателем его нравственной культуры. Нравственная практика включает в себя нравы, поступки, нравственные отношения. Поступки и действия отражают моральную сторону человеческой деятельности. Обладают положительной или отрицательной направленностью и предполагают моральную ответственность. Критикуя других, оценивая себя, мы сравниваем конкретный поступок с неким образом, нормой, идеалом. Степень соответствия или несоответствия образцу позволяет нам вообще кого-то критиковать и оценивать, способствует с точки зрения морали приемлемому уровню построения взаимоотношений между людьми. Поступок — центральный момент нравственного поведения, характеризующий способность человека к сознательной постановке целей, выбору соответствующих средств и самостоятельному внутренне свободному действию. Кроме поступка в нравственном поведении личности важное место занимают мотивация и оценка (самооценка). Мотивация играет роль импульса, побудителя к действию: мотив предшествует поступку и продолжает свое действие во время его совершения. Оценка в системе нравственной регуляции выражает осуждение или одобрение поступка человека, его поведения, образа мысли или жизни на основе требований морали. Основанием для оценок выступают моральные принципы, нормы и идеалы, предписывающие человеку должное поведение. Сама же оценка характеризует соответствие того, что совершено должному. Моральные отношения — центральный элемент структуры морали, в котором фиксируются свойства любой человеческой деятельности с точки зрения ее моральной оценки. Наиболее значимыми в нравственном смысле являются такие виды отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе. нравственные отношения — это установившаяся в обществе система нравственных ценностей, норм и запретов, регулирующих поведение и реализуемых в повседневной жизни. нравственные отношения — это отношения, в которые вступает и в которых находится отдельный человек, личность с другими людьми, руководствуясь представлениями о нравственном и безнравственном, добре и зле, велениями долга, совести, чувством собственного достоинства. Нрав — совокупность душевных, психических свойств, характер; Нравы — общераспространенные привычки, уклад жизни, обычай.

Каковы нравственные возможности преодоления зла.

Выделяют 2 вида морального зла и 2 способа их преодоления. Главную задачу глобальной этики можно сформулировать как отыскание универсальных определений добра и зла, с тем, чтобы у всех людей было единое представление. Зло имеет два принципиально разных источника и соответственно два проявления: враждебность и распущенность. «Первая вырастает из активного стремления к самоутверждению за счёт другого человека и выражается в различных модификациях отрицательного отношения к нему. Вторая коренится в нежелании сопротивляться внешнему давлению и владеть своими собственными побуждениями» Враждебность есть самоутверждение путём насилия, а распущенность – предпочтение приятного полезному, принесение собственной пользы в жертву удовольствиям. Для нейтрализации первого вида зла – насилия – этика разработала весьма обширную, ясную и убедительную теорию ненасилия. Так, Л.Н. Толстой дал убедительную защиту идеи непротивления злу насилием, а значит и преодоления зла. «никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она». Но так же есть и опровержение этой идеи и обоснование применения силы в борьбе со злом. Об этом писал В.И. Соловьев в произведении «Три разговора». Но более детально изложил эту проблему И.А. Ильин. Исследуя проблему о допустимости принуждения, он высказывает ряд замечаний по поводу его ограничения. Он утверждает, что принуждение обретает смысл лишь только в том случае, если дано подлинное зло. Налицо должна быть »злая человеческая воля, изливающаяся во внешнем деянии».