21. Софисты и Сократ. Учение Сократа о человеке, познании, диалектике.

Софисты считали, что о каждой вещи высказываются разные суждения, и все они, даже противоположные, чем-то обусловлены. След-но, никто не обладает знанием, а каждый только высказывает свое мнение. . Наиболее уважаемым из фил-фов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 - 399 гг. до н. э.). Сократ не оставил значительных фил-фских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, фил-ф-педагог. Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Сократ вел свою фил-ю и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами кот. были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро: зло; любовь; счастье; честность и т. Фил-ф был сторонником этического реализма, согласно которому: любое знание есть добро; любое зло, порок совершается от незнания. Сократ не был понят официальными властями и воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общ-ва, сбивающий с толку молодежь и не чтящий богов. За это он был в 399 г. до н. э. приговорен к смерти и принял чашу с ядом - цикутой. Историческое значение деятельности Сократа в том, что он: способствовал распространению знаний, просвещению граждан; искал ответы на извечные проблемы чел-ва - добра и зла, любви, чести и т.д. открыл метод майевтики, широко применяемый в современном образовании; ввел диалогический метод нахождения истины - путем ее док-ва в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних фил-фов; воспитал много учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у истоков целого ряда так называемых "сократических школ". В 5 вднэ на смену полит власти аристократии и тирании во мн. городах Г. пришла власть демокр. Развитие созданых ею новых выборных учреждений - нар.собрания и суда, игравшего >. роль в борьбе партий и классов своб. населения, породило потребность в подготовке людей, влад. искусством судебного и полит красноречия, умеющих убеждать. Однако нерасчлененность тогдашнего знания и >роль, кот. приобрела в то время фил., привели к тому, что эти новые мыслителиобычно учили не только полит. и юр. мудрости, но связывали ее с общими вопр. фил. и мировоззрения. Их стали называть “софистами” т.е. мудрецами, учителями мудрости. Позднее софистами стали наз-ться те,кто в своих речах стремился к доказ. предвзятой, иной раз заведомо ложной, точки зрения. Такая хар. опиралась на то, что нов. учителя ф. стали доводить до крайности мысль об относительности всякого знания. Ф. течение соф. неоднородно. Наиболее хар-рно для всех представителей С. явл. тезис о относит-ности всех чел. понятий, эттических норм и оценок. Старшая группа: Протагор (481 - 411днэ). Он доказывал, будто каждому утверждению м/б с равным основанием противопоставлено противоречащее ему утверждение. Горгий. Ничто не сущ-вует. Если и есть нечто суще-вующее, то оно непознываемо. Если оно познваемо, то оно невыразимо и неизъяснимо. Старш. соф. были крупными спецами в вопр. права и общ-полит вопросах. Младшие софисты.(6 вднэ) В их учениях особенно выделяются этические и соц идеи. Ликофрон и Алкидам отрицали необх-сть классов (знатность это вымысел. Природа никого не создала рабами и люди рождаются свободными.) Фразимах распространил учение об относительн. всякого знания на соц. этические отношения и утверждал, что справедливость это то, что полезно сильному. СОКРАТ. Афинянин (469-399днэ). С. собрал вокруг себя многочисл учеников, большая часть кот. оказалась врагами раб. демократии. Это также выступл самого С. против дем. строя восстановили против него народ. Он был привлечен к суду и отравился. Сам С. ничего не писал. О его учении известно только по сообщениям учеников: Ксилофонт, Платон, Аристофана а так же Аристотеля. Для С. характерна логичность речи, ирония, изобличение сбивчивости понятий своих собеседников и мастерское расчленение вопроса, составл. предмет обсуждения. Выступал против Софистов. Фил. по С. - учение о том как следует жить. Главная задача познания - позн. самого себя. (самопознание) Знание это обнаружение общего для целого ряда вещей, Т.о. знание есть понятие о предмете и достигается посредством определения понятия. Должна сущ. единая общая и высшая цель, кот. подчин. все частные цели и кот. есть безусловное высшее благо. Сократические школы: мегарская, элидоэритрийская, киническая, киренская. КИРЕНАИКИ. благо чел. - это его наслождение. В этом и смысл и цель жизни. Реально только настоящее, ценно только то, что ты получаешь в наст. момент.

Исторические Формы и принципы диалектики. Диалектика (от греч.) означает искусство вести беседу, рассуждать. В современном понимании диалектика - это ТЕОРИЯ И МЕТОД ПОЗНАНИЯ ДЕЙСТВИТ-СТИ, УЧЕНИЕ О ЕДИНСТВЕ МИРА И ВСЕОБЩИХ З-НАХ РАЗВИТИЯ ПРИРОДЫ, ОБЩ-ВА И МЫШЛЕНИЯ. Научный диалектический взгляд на мир складывался в течение длительного развития фил-и. Эл-ты диалектики содержались в учениях фил-фов древнего Востока, Индии, Китая, Греции, Рима. Сегодня можно выделить 3 ее исторические формы- стихийную диалектику древних, идеалистическую диалектику немецкой классической фил-и и материалистическую диалектику современности. СТИХИЙНАЯ ДИАЛЕКТИКА ДРЕВНИХ в наиболее ясной форме была выражена в фил-и древней Греции, в рассуждениях Гераклита из Эфеса. Согласно Гераклиту, все течет и изменяется, все сущ-вует и в то же время не сущ-вует, находится в постоянном процессе возникновения и исчезновения. Гераклит стремился объяснить превращение вещей в их собственную противоположность. Ряд диалектических проблем поставил в свое время Зенон из Элеи. Аристотель даже называл Зенона "изобретателем диалектики" На идеалистической основе стихийная диалектика развивалась в школах Сократа и Платона. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаруживать истину путем столкновения противоположных мнений в споре. Он же 1ым и ввел термин "диалектика". Платон наз-л диалектикой логический метод, с помощью кот. идет познание сущего - идей, движения мысли от низших понятий к высшим. Эл-ты диалектического мышления можно найти в фил-фских учениях многих представителей античного материализма и идеализма, последующих за ними фил-фских учений и школ, но все это была стихийная диалектика. В утверждении диалектического взгляда на мир большую роль сыграла ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛ-И (Кант, Шеллинг, Гегель). Высшей ступени развития идеалистическая диалектика достигла в фил-фской системе Гегеля. Под диалектикой Гегель понимал не только искусство полемики, спора, беседы, но и определенный взгляд на мир. Диалектика у него - это метод познания действительности, кот. учитывает противоречивость мира, его изменение, взаимосвязи явл-й, вещей и процессов, кач-ные превращения, переходы от низшего к высшему ч/з отрицание отжившего и утверждение нового, растущего. В диалектике идей Гегель лишь угадал диалектику вещей. По Гегелю, развитие окружающего мира опред-ся саморазвитием "абсолютной идеи", мистического "мирового разума" в процессе рассуждения о самом себе. ОБЪЕКТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА - это движ-е и развитие в самом материальном мире как едином взаимосвязанном целом. Она не зависит ни от сознания чел-ка, ни от сознания человечества. СУБЪЕКТИВНАЯ же ДИАЛЕКТИКА, или ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ - это движ-е и развитие мыслей, понятий, кот. отражают в сознании объективную диалектику. Субъективная диалектика, след-но, вторична, объективная - первична. 1я зависит от 2, 2я не зависит от 1. Поскольку субъективная диалектика -отражение объективной, постольку она совпадает с ней по содержанию. И та, и другая подчинены одним и тем же всеобщим законам. Исходными принципами диалектики явл-ся: ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ и ПРИНЦИП ВСЕОБЩЕЙ СВЯЗИ. Диалектика рассматривает мир в постоянном изменении и развитии, в движении. В этом нас убеждают и повседневный опыт, и достижения науки, и общественная практика. Так, многочисленные тела Вселенной – рез-ат длительного развития различных видов материи. В процессе эволюции материального мира возник чел-к. Источник развития диалектика видит во внутренних противоречиях, присущих предметам и явл-ям. Важнейшим принципом диалектики явл-ся принцип всеобщей связи. Окружающий нас мир состоит не только из развивающихся материальных образований, но и из взаимосвязанных предметов, явлений, процессов. Таким образом, всеобщая связь и взаимообусловленность предметов и явл-й составляет существенную особенность материального мира. Поэтому чтобы знать предмет, необходимо изучить все его стороны и связи. А поскольку предметы и явления материального мира многообразны, то многообразны и их взаимосвязи и взаимодействия. Диалектика изучает не все, а только наиболее общие, сущ-ные связи, те, кот. имеют место во всех областях материального и духовного мира. Отражая эти связи в своем сознании, чел-к открывает з-ны объективного мира, вырабатывает категории познания. Знание же общих з-нов составляет непременное усл-е практической преобразующей деятельности, творчества. К принципам диалектики относятся еще и принцип детерминизма, т.е. всеобщей причинной обусловленности явл-й, принцип объективности рассмотрения, конкретности истины и др. Принципы диалектики м/б выражены и конкретизированы только ч/з ее основные понятия – з-ны и категории.