Философия Нового времени (XVII- XVIII вв.) Философия XVII в.

Экзаменационный вопрос № 10

Особенности

• Большое внимание уделялось развитию науки и техники.

• Наука – сила, которая способна изменить природу и человека.

• Цель науки – систематизация разрозненных и беспорядочно накопленных знаний.

• Важнейший предмет исследования – природа, а человек – это познающий и преобразующий ее разумный субъект;

Основные проблемы

1. Каким должен быть метод объективного познания природы? В решении данной проблемы сложились два основных направления: эмпиризм и рационализм. 

2. Идея «естественных прав человека» и теория «общественного договора».

Дилемма эмпиризма и рационализма

ЭМПИРИЗМ (от греч. - опыт) – исходил из признания чувственного опыта единственным и определяющим источником знаний о действительности		РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. - разумный) — признает разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека
Представители и их взгляды	Фрэнсис Бэкон Основоположник эмпиризма. В трактате "Новый Органон" провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой. «Мы можем столько, сколько знаем» → «Знание – сила!». Наука может быть истинной только тогда, когда опирается на опыт, именно опыт есть, источник знания, и критерий истины. Предложил реформу научного метода - очищение разума от заблуждений ("идолов", или "призраков"). Истинному познанию мешают различные объективные и субъективные факторы, которые Бэкон называет "идолами" или "призраками" познания. Их четыре: Идолы рода. Они коренятся в самой природе человека, в ограниченности его ума и в несовершенстве органов чувств. Идолы рода искажают познание, вносят в него антропоморфные элементы. Идолы пещеры. Их источник - индивидуальные особенности человека, его происхождение, воспитание, образование и т.д. Идолы рынка. Они порождены общественными отношениями и связанными с ними условностями: языком, понятиями обыденного и научного мышления; Идолы театра. Вызваны слепой верой в авторитет. Обращение к опыту и обработка его посредством индукции, основа которой – эксперимент.	Рене Декарт Основоположник рационализма. «Во всем должно сомневаться», ибо сомнение и есть абсолютное начало. Первичная достоверность не может быть чувственной очевидностью (как у Бэкона). Чувства порою «обманывают» нас. Нельзя также основывать достоверность познания на «авторитетах», ибо возникает вопрос о достоверности этих авторитетов. Его тезис таков: все сомнительно, но несомненен факт сомнения. Нельзя сказать, что мы не существуем, если мы мыслим и сомневаемся. То, что сомневается, мыслит. Значит, существует нечто мыслящее, т.е. субъект, «Я». Итак, «я мыслю, следовательно, существую» (cogito ergo sum). Согласно Декарту, в самом акте сомневающейся мысли уже заложена несомненность существования. Достоверность мысли недостаточна для познания. Только обладая истинным методом (дедукции), возможно добиваться познания всего. Декарт вводит понятие «врожденной идеи». Врожденными идеями являются существование понятий числа, длительности, структуры тел, фактов сознания, свободы воли, некоторых аксиом естествознания, бытия Бога. По мнению Декарта эти идеи обеспечивают интуицию материалом для построения содержательного знания так, чтобы она сохраняла полную самодостаточность.