12. Смеховая культура в концепции Бахтина

Смеховая культура - культурно-психологический феномен: элементами которого являются: гротеск, ирония, юмор, пародия, сатира; и  в котором выражается способность человека к комической оценке действительности.

Культура, как общества, так и отдельного человека, всегда содержит элемент юмора, иронии, сарказма. У древних цивилизаций смешное проявлялось в ритуалах и игре. Конечно, игра сохранилась и в современной культуре, но она теперь не является единственной возможностью выражать смешное. Развитие словесности позволило создать большой пласт культуры у разных народов с учётом их особенностей, например, темперамента, условий проживания, моральных установок.

 

Если проанализировать анекдоты жителей севера и южан, то можно найти много отличий того, над чем люди смеются. В некоторых культурах смех над всем, что связано со смертью является табу, в других смерть является популярным персонажем анекдотов, шуток, афоризмов.

 

Иногда, смеховая культура является необходимым условиям выживания народа, которому постоянно приходится воевать или переживать различные напасти и неприятности. Это своего рода защитная реакция на возникающие трудности, поддержка и помощь в их преодолении. Например, можно сказать, что у евреев чувство юмора – национальная черта. Причём никакой народ не придумал про себя столько анекдотов, шуток, смешных метафор, сколько сочинили евреи. Это может быть обусловлено и религиозным фактором: поскольку в субботу работать нельзя, а веселиться нужно, то самое время сочинить что-нибудь смешное.

Еще сам М.М. Бахтин в своем исследовании «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса»обращает внимание на так называемую народно-площадную культуру, культуру смеха, изучению которой отводится никчемная часть в современном литературоведении. Среди всех жанров фольклора народно-смеховая культура незаслуженно занимает последнее место. Однако, сказать, что роль площадного смеха велика – это ничего не сказать. И Рабле, и Гоголь, и многие современные комики берут свое начало именно из фольклорной смеховой культуры.

Народно-смеховая культура играла огромное значение в Средние века и в эпоху Ренессанса. Эта культура существовала как нечто противоположное сухой, официальной религиозной. При всем при этом, многообразие форм проявления смеховой культуры того времени удивляет: это и площадные праздненства карнавального типа, и отдельные смеховые культы и обряды, и различные дураки с шутами, великаны, карлики и уроды, различные скоморохи, а также пародийная литература, и многое другое.

Выделяют такие элементы смеховой культуры:

Гротеск - преувеличенно смешное, искаженное подобие чего-либо;

Ирония - тонкая скрытая насмешка или иносказание, когда высказывание приобретает в контексте речи значение, противоположное буквальному смыслу.

Основные формы проявления карнавальной культуры (по М.М.Бахтину):

1) Обрядово-зрелищные формы (празднества карнавального типа);

2) Словесные смеховые (в том числе пародийные) произведения как устные, так и письменные;

3) Различные формы и жанры фамильярно-площадной речи (ругательства, клятвы и др.)

Смысл карнавального орального смеха амбивалентен: разрушая рамки, дать начало новой, бесконечной жизни, напомнить людям о том, откуда они вышли. Ведь, благо карнавальный праздник не длился долго, и очень скоро все вставало на свои места: короли становились королями, а холопы – холопами. И только придворный оральный шут продолжал индуцировать своими устами человечскую истину…