- •Вопросы к зачету:
- •Происхождение человека и искусства. Многовековая история развития человеческой цивилизации.
- •Внутреннее строение мира искусств.
- •Народное декоративно-прикладное искусство как часть материальной и духовной культуры общества.
- •Ранние формы религии и связь религиозных верований с производственной деятельностью.
- •Особенности художественного языка декоративно-прикладного искусства.
- •Специфика дпи как вида искусства. Ключевые этапы генезиса дпи.
- •Творческое наследие предков. Основные виды декоративно-прикладного искусства, их специфика.
- •Традиционные и нетрадиционные виды искусств; обереги. Народные обряды. Народное понимание красоты.
- •Многообразие и взаимовлияние культур. Этническая идентификация.
- •Современное состояние художественных промыслов России.
- •Павловопосадские платки.
- •Кубачинское ремесло.
- •Золотое сечение в народном творчестве.
- •Финифть.
- •Дымковская игрушка.
- •Филигрань.
- •Каслинское литьё.
- •Чернение серебра.
- •Вышивка.
- •Макраме.
- •Иконопись.
- •Романовская игрушка.
- •Оренбургский платок.
- •Жостовский промысел.
- •Лозоплетение.
- •Скопинская керамика.
- •Каргопольская игрушка.
- •Чеканка.
- •Береста.
- •Классификация отраслей декоративно-прикладного искусства.
- •Камнерезное дело
- •1.1 Технология обработки камня
- •Чукотская резная кость
- •Холмогорская резьба
- •Абрамцево-Кудринская резьба
- •Домовая резьба
- •Богородская игрушка
- •Матрёшки
- •Хохлома
- •1 Версия
- •2 Версия
- •Мезенская роспись
- •Федоскинская миниатюра
- •Палехская миниатюра
- •Мстёрская миниатюра
- •Холуйская миниатюра
- •Городецкая роспись
- •Петриковская роспись
- •Писанкарство
- •Филимоновская игрушка
- •Вологодское кружево
- •Ковроткачество
- •Мозаика
Внутреннее строение мира искусств.
По сути дела, внутреннее строение искусства и его функционирование — разные аспекты одной и той же проблемы, так как искусство может отдавать людям только то, что в нем содержится, и может делать это только так, как позволяет ему его природа. Таким образом, деятельность искусства есть реализация заложенных в нем качеств, и если наш анализ идет «обратным ходом», от следствия к причине, то лишь потому, что это представляется более удобным с методической точки зрения.
Необходимость изучения искусства как сложного целого давно уже осознана эстетической наукой. Различение в искусстве формы и содержания, утвердившееся в эстетике со времен Шиллера, Шеллинга, Гегеля и перенесенное в Россию Надеждиным и Белинским, было, в сущности, первым проявлением структурного подхода к нему. В XX в. феноменологическая эстетика пыталась доказать научную несостоятельность такого понимания структуры искусства, противопоставляя ему (например, в работах Н. Гартмана и Р. Ингардена) концепцию «многослойного» строения художественной ткани. Такое противопоставление неосновательно, однако мы должны признать, что нынешний уровень развития нашей науки действительно не позволяет удовольствоваться сведением структуры искусства к связи его содержательной и формальной сторон — ведь обе они сами являются сложными, диалектически-противоречивыми образованиями, и каждая имеет свою собственную структуру. Задача заключается, таким образом, не в том, чтобы отбросить традиционные представления классической эстетики о сопряжении в искусстве духовного содержания и материальной формы во имя абстрактной методологии современного структурализма, а в том, чтобы развить их, конкретизировать и углубить.
Мы начнем с анализа строения художественного содержания, поскольку в искусстве, как и в любой другой области освоения действительности, именно оно является первичным. Для философа-марксиста несомненно, что содержание искусства, как и всего человеческого сознания, есть результат отражения реального мира и что отличие содержания искусства от содержания других способов освоения действительности может корениться только в особенностях отражаемых ими предметов. Соответственно необходимой предпосылкой структурного анализа искусства должно быть выяснение того, что же представляет собой предмет художественного освоения.
Народное декоративно-прикладное искусство как часть материальной и духовной культуры общества.
Народное декоративно-прикладное искусство как часть материальной и духовной культуры общества отражает представление человека об окружающем мире, обществе, природе. Оно становится важным способом передачи от поколения к поколению общечеловеческих ценностей. Изучение творческого наследия предков способствует привлечению внимания к духовным ценностям, развитию интереса и уважения к историческому прошлому, а это открывает большие возможности для развития человека как личности, индивидуальности с альтернативным мышлением, способной понимать и ценить то, что создано трудом народа. Это позволяет сделать вывод о необходимости изучения народного декоративно-прикладного искусства в процессе профессиональной подготовки будущих учителей начальных классов.
Республика Мордовия представляет собой полиэтническую систему, в которой проживают представители разных национальностей. В основном это русские – 60,8 %, мордва – 31,9 %, татары – 5,2 % (результаты переписи населения 2002 г. по данным Территориального органа федеральной службы государственной статистики по РМ). Современные педагогические реалии требуют, с одной стороны, учитывать в образовании этнокультурный фактор, с другой – создавать условия для познания культуры народов, проживающих в Республике Мордовия, воспитания толерантных отношений между людьми, принадлежащими к различным этносам и конфессиям.
Подготовка студента к формированию этнотолерантности младших школьников на факультете педагогического и художественного образования ГОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева» осуществляется посредством изучения народного декоративно-прикладного искусства через цикл дисциплин национально-регионального компонента, специализации «Основы детского творчества в начальной школе», факультативов и спецкурсов.
При изучении курса «Развитие искусства, художественных промыслов мордовского края и Поволжья» будущие учителя знакомятся с возникновением и развитием народных промыслов и ремесел русского, мордовского и татарского народов, с костюмными комплексами, бытовавшими на территории Мордовии, с современным декоративно-прикладным искусством, овладевают техникой и технологией изготовления изделий народного искусства.