25. Культура Казанского Ханства.

В постзолотоордынский период, то есть уже в Казанском и других ханствах, национальная культура татарского народа  про­должала обогащаться и развиваться. Довольно высокого уровня достигли градостроительство и архитектура. Об этом свидетельствуют архитектурные памятники Казанского кремля, частью сохранившиеся до наших дней, большей частью исчезнувшие навсегда. Среди последних — Ханский дворец, который, по словам участника взятия Казани А. Курбского, был «зело крепок, между палат и мечетей каменных». Современные специалисты полагают, что он представлял собой двухэтажное здание с аркадой-галереей на колоннах и имел сходство с подобными сооружениями Крыма и Турции. Курбский сообщал также о «зело высоких» «мурованных», то есть каменных мечетях с высокими минаретами, где были погребены казанские ханы. Писцовые книги 1563—1564 годов зафиксировали наличие на территории кремля по крайней мере двух больших мечетей: Муралеевой, построенной, очевидно, известным нам улу-карача Нурали Шириной, и мечети близ Ханского дворца. Последняя, видимо, являлась соборной. Об этой восьми-минаретной мечети писал выдающийся татарский историк XIX века Шигабутдин Марджани, пользовавшийся, по всей вероятности, не дошедшими до нас источниками. Были и другие сооружения кирпично-каменной кладки. Например, «Муралеева палата» — дворец Нурали Ширина. Выдающимся созданием культового зодчества, сохранившимся на территории Казанского кремля, является знаменитая башня Сююмбике. По своему архитектурному решению, стилевым особенностям, композиционным приемам и деталям оформления башня Сююмбике — ярко выраженный памятник татарского зодчества. Относительно предназначения башни среди ученых нет единого мнения. Одни считают ее минаретом соединенной с ней мечети Нурали, другие — грандиозным намогильным памятником, сооруженным Сююмбике над прахом своего мужа, хана Сафа-Гирея. Как бы то ни было, башня Сююмбике и поныне остается одним из национальных сокровищ татарского народа, символом города Казани. Здания средневековой Казани украшались резной орнаментацией, облицовкой стен мозаичными и майоликовыми плитами, а также узорными кирпичами с изящным орнаментом. Это говорит о существовании здесь целой школы мастеров-художников по изготовлению перечисленных видов декорировки дворцов, палат, мечетей, мавзолеев и других зданий. Массовым видом ремесла, доведенным до уровня искусства, была резьба по камню. Она нашла широкое применение в архитектуре и в художественном оформлении намогильных камней. Эти памятники отличаются от эпитафий более раннего, булгарского периода богатством и разнообразием мотивов и узоров, используемых в их резном декоре. Тонкая растительная орнаментация и пышные надписи поражают не только рядового зрителя, но и искушенного знатока средневекового камнерезного искусства. Самым высоким мастерством отличалось ювелирное искусство, изготовление различных украшений из благородных метал­лов в сочетании с драгоценными камнями. Изделия татарских мастеров поражали всех изяществом и совершенством и пользовались большим спросом. Много таких изделий поставлялось ханскому двору. К сожалению, коллекция ювелирных изделий казанских ханов в целости не сохранилась. Как уже указывалось выше, князь Василий Серебряный в 1551 году вывез все богатства ханской казны в Москву. В составленной описи вывезенных ханских богатств князь Василий Серебряный указывал: «...преписоваше царевичу казну всю и до пороха, и запечатав самодержцовою печатию, и наполнив до угро-жения 12 лодей великих златом и сребром, и сосуды сребряными и златыми, и украшенными постелями и многоразличными одеянии царскими и воинскими оружми всякими...» Часть из этих драгоценностей находится ныне в музеях Москвы и Санкт-Петербурга: в Оружейной палате Московского Кремля, Государственном историческом музее, Музее российской этнографии. Среди них — знаменитая «Казанская шапка» — корона казанских ханов, сделанная из золота в высокой ювелирной технике скани в сочетании с самоцветами и отороченная соболиным мехом высшего качества, а также золотые поясные застежки и серебряная амулетница, выполненные в технике скани в сочетании с зернью. Большая же часть сокровищ казанских ханов бесследно исчезла. Ювелирное искусство Казанского ханства  нашло продолжение и дальнейшее совершенствование в последующие века. Знаменитые воротниковые застежки и хаситэ, браслеты и серьги, накос-ницы и ожерелья, бляхи и броши, амулетницы и коранницы из золота и серебра в сочетании с хрусталем, бирюзой, сердоликом и другими драгоценными камнями, в изготовлении которых применяли такие виды ювелирной техники, как бугорчатая и плоская скань, зернь, инкрустация, глиптика, гравировка, чернение по серебру, являются шедеврами народного творчества. Они получили мировую известность. Весьма насыщенной была духовная культура татарского народа. Как и прежде, основу письменности составляла арабская графика. Значительно увеличилось число рукописных книг, причем не только религиозных, но и светских. В домах знати, духовных лиц было принято иметь возможно большее количество книг. Большой любительницей книги была Сююмбике. Есть сведения, что она создала богатое книгохранилище при Ханском дворце. К нашей беде, книги этой библиотеки пропали вместе со значительной частью ханской казны после экспедиции князя В. Серебряного